基督教是世界三大宗教之一。历史上基督教曾四度传入中国，而真正意义上的中西文化交流则是始于明末清初这次传入，即天主教派通过耶稣会的传入。经过明末利玛窦开奠定传教于中国的理论和实践基础，以及顺治朝传教士的积极努力，到了康熙朝，来华西方传教士作为一个特殊的群体，不仅肩负宗教传播的使命，也是文化交流的使者，但应该辩证的看待他们及其产生的影响。从传教士这一群体身上总结出很多有关对外交往的经验与教训，以及对待科技、文化等各个领域交流成果态度，这些对于身处复杂国际环境的当今中国也有着重要的意义。本文主要论述康熙朝的来华西方传教士，主要通过对来华西方传教士及其在华期间各方面活动，如科技研究活动、艺术活动、外交活动、工艺制造活动等的分析，研究其在中西文化交流中扮演的重要角色，以及来华西方传教士这一群体对圣祖本人和中国社会各方面的影响，将从以下几个方面对康熙朝的来华传教士及天主教在华传播进行论述。第一部分论述康熙朝之前的来华传教士，介绍天主教传行中国的概况，以及传教士来华的国际国内背景。并以汤若望为例介绍传教士们在康熙朝之前在中国的活动情况。第二部分着重介绍康熙朝的来华传教士，包括传教士的人数、分布、分别隶属于哪些教会组织等等。还有传教士在康熙朝参与的重要活动，如天文历法研究和地图的测绘，医药研制和工艺制造，以翻译身份参与中俄外交事务，在宫中宣讲西学及西方艺术等。第三部分论述了从历法之争到颁布宽容谕旨，而后又从礼仪之争的爆发再到禁教政策的确立这期间圣祖对于传教士、天主教以及西学的态度变化，以及各个社会阶层对传教士和天主教的认知和态度。第四部分主要从中西文化交流的角度，双向的对康熙朝来华传教士产生的影响进行分析和评价。既有贡献，又有弊端，客观的剖析这一时期的中西文化交流及其意义。