马克思在他生命的黄昏，不顾年迈体衰、肩负领导国际共产主义运动的重任，在《资本论》尚未完成的情况下，一头钻进人类学和历史学的艰巨浩繁的研究中，从而展开了对自己先前学说（早期唯物史观）的深沉反思。引起晚年马克思反思的原因是什么，马克思在晚年反思中有什么重大发现，这些发现对建设有中国特色社会主义有什么意义？本文正是就以上问题提出了自己的一点粗浅认识。 文章共分三部分： 第一部分，晚年马克思对早期唯物史观反思原因分析。马克思晚年由于资本主义各国资产阶级统治政策的调整、经济危机爆发出现新的特点及无产阶级斗争陷入“困境”，唯物史观受到严重挑战；而此时西欧文化人类学进入繁荣时期进一步暴露了唯物史观的缺陷并为它的完善带来契机。马克思逐渐认识到，鉴于人类历史的复杂性，单纯依靠逻辑推理是不能科学说明历史的，必须依赖于实证的历史分析研究才得到科学的说明。为此，晚年多病的马克思暂时放下《资本论》的写作，展开了对史前社会及人类社会各个历史阶段艰巨浩繁的研究论证。伴随着西方革命的沉寂，俄国革命高涨起来，在俄国民粹派革命者的一再请求下，马克思研究了俄国农村公社的前途问题。 第二部分，晚年马克思唯物史观的新发现。在对摩尔根等人类学家科研成果研究的基础上，马克思弄清了人类社会自身的生产在史前社会具有决定性作用，认识到氏族早于个体家庭，是人类社会最早的组织形式并用原始社会取代亚细亚生产方式作为人类社会的原始状态，解决了多年来困扰他的“人类社会从何处而来”的问题；由于弄清了人类社会的起点问题，对私有制暂时性的论证也就建立在科学的基础上了；通过对俄国农村公社命运的深入研究，马克思把他早年在《资本论》中关于资本主义起源的描述限于西欧，提出俄国农村公社可以跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的设想；在对史前社会和东方农村公社研究的基础上，马克 晚年马克思唯物史观的新发现—一思修正了 19世纪 50年代末他在《政治经济学批判》序言中关于人类社会发展道路（即五阶段论）的单线发展模式，进一步完善了社会形态理论。 第三部分，晚年马克思唯物史观的新发现与有中国特色社会主义。晚年马克思唯物史观的新发现，表现了马克思主义经典作家在实践面前不固守己有的理论，随着实践的发展不断进行理论创新的革命精神和科学精神。晚年马克思唯物史观的新发现是我们进行有中国特色社会主义事业宝贵的精神财富。晚年马克思在深化、发展和完善唯物史观过程中体现出来的科学精神、实践精神和革命精神，为我们在社会主义现代化建设过程中反对教条主义、改革创新提供了精神动力；晚年马克思对私有制历史暂时性的科学论证和对俄国农村公社特殊发展道路的探索为我国的社会主义革命和建设提供了理论依据，这对于反对当代各种反社会主义思潮、坚定人类对共产主义的信仰都具有重要的意义；晚年马克思在探讨俄国农村公社跨越资本主义可能性和条件时关于吸取资本主义一切肯定成果的论述，为我国坚持并进一步对外开放提供了理论指南；晚年马克思唯物史观的新发现告诉我们，经济文化落后国家革命胜利后必须坚持以经济建设为中心。从而，为中国共产党在社会主义初级阶段“一个中心，两个基本点”的基本路线找到了思想渊源。 在知识经济初露端倪、全球化浪潮席卷而来、国际共产主义运动暂时处于低潮、发达资本主义国家经济和科技文明咄咄逼人的时代背景下，有中国特色社会主义只有在不断创新中才能求得生存和稳定、持续发展。而晚年马克思唯物史观的新发现所给予我们的，不啻是又一次思想解放。它在多方面帮助我们摆脱教条主义和本本主义，回到以实践为检验真理的唯一标准的马克思主义老路上来。“回到马克思”，在坚持马克思关于杜会主义基本价值观的基础上，不断解放生产力，发展生产力，把中国建设成为一个富强、民主、文明的社会主义强国，这就是本文的主旨所在。