余虹致力于对海德格尔哲学—诗学的研究，同时系统阐述了中西方文学理论的基本样态和它们各自的特点。对余虹诗学思想的研究我主要着笔在这几个方面:海德格尔诗学研究、中国古代文论和西方诗学研究、文学理论现代性和后现代性研究、文学知识学研究。本篇论文就将从这几个方面入手，重点放在他的海德格尔诗学研究方面，着重阐释余虹诗学思想中的诗、思、存在、神性及思与诗对话的运思方式等理论。由此，我们在余虹的指引下便可一窥海德格尔的思想精髓，同时也可厘清余虹如何为中国文学理论开拓出一条属于自己的发展道路，如何在一定程度上使中国文学理论摆脱了西方的挟制，最重要的是探知他怎样为现代中国人的生存指明方向，使他们能够拥有神圣信仰，从而实现沿着一条神性之路“诗意地栖居”的理想。　　本论文主要分为三大部分:　　第一部分主要从整体上对余虹的海德格尔诗学思想进行梳理。第一节概述余虹的海德格尔诗学研究:全面揭示一种被现代世界所深深隐藏的人与存在的解释学关联，继而重建此种关联，它的根本目的在于让人洞见自己那被现代世界所隐瞒的本质关联（存在），这样便为人的重回家园铺平了道路（归家）。第二节的主要工作在于研究诗化之思，其中包括第一小点阐述诗何以是神圣的本真性言说;第二小点在大体上对思与诗的对话理论进行简述:哪里有一种对话，就必然有一种本质性词语被关联于一和同一，倘没有这种关联，也就不可能有争执式对话，简言之思与诗的对话乃是在“道说”着最初始最本真的东西。第四节是对本真之在的思考。包括第一小点:此在在大地与世界的冲突中存在，包括:一是世界是意义的不断敞开;二是大地是意义的遮蔽者。第二小点:本真生存之难，包括:一是“命运”之“Gestell”;二是诗人对存在的悲吟。第三节阐述余虹其他诗学思想中的海德格尔因素，重点研究中西比较诗学及文学知识学中存在的海德格尔因素。　　第二部分重点阐述余虹诗学思想的入思方式，其中第一节阐述了思与诗的对话何以成为一种基本的运思方式;第二节利用思与诗的对话来阐述中西比较诗学如何不可能;第三节用同样的方法来解读文学现代性与后现代性;第四节分析思与诗的对话这一入思方式是如何运用在文学知识学中的。　　第三部分就是余虹诗学思想给我们的启示了。其中包括第一节:审美与入诗的对立，第二节:在神圣之维爱并生存。　　第一节又分为两部分:　　1、诗因无审美而成为“诗”:从本质上来看“入诗”与“审美”是对立矛盾和不相融合的，它们是两个截然不同的概念，在此，余虹指出，在其本真性上，诗的本质实际上是非审美的;　　2、悲剧中无审美:作为一种永恒的消逝（比如尼采的希腊悲剧），一种无法选择的处境（比如道德的两难选择），更是一种痛不欲生的苦难记忆和人世间最大的痛苦经历，悲剧在这里是非审美的。我们不能忽视的一个更高的事实是，悲剧是一种“最高之诗”，诗是无关审美的，是反审美的，因此悲剧也是反审美的。　　第二节也分为两个部分:　　1、神圣之维的爱:人与神的关系始终高于人与人的关系，它超越了人间一切关系，是一种人与身外的某种神圣力量的关系，对这个神圣者的爱和信仰有可能使人领悟到一种更高的尺度;　　2、神圣之维的本真生存:余虹指出，人生存的本质是“站出自身”，作为大地性的存在者是在神性的召唤下，出窍地向神性站出的站出自身者，这即是人之向神性的超越，其方式是以神性来测度自身，以神性为生存的源始尺度。神性渴求无异于存在渴求，神性追问无异于存在之领会。