反面乌托邦文学(也称为反乌托邦文学、恶托邦文学或敌托邦文学,本文一律统一使用反面乌托邦文学)是由乌托邦文学衍生出来的,是对乌托邦文学的讽刺性模仿。反面乌托邦文学作为一种独特的文学体裁兴起于19世纪末20世纪初,20世纪二三十年代达到顶峰,出现了世界文学史上最具有经典意义的“反乌托邦三部曲”:俄国叶·扎米亚京的《我们》(1921);英国阿尔道斯·赫胥黎的《美妙的新世界》(1932);英国乔治·奥威尔的《一九八四》(1949),他们共同将反面乌托邦文学推向了顶峰。本文主要以英国20世纪有代表性的反面乌托邦文学作品为例,以苏联作家扎米亚京的长篇小说《我们》作为参考,从反面乌托邦文学对乌托邦文学的解构,反面乌托邦文学中的人性危机及作者的思考和预言方面对反面乌托邦文学展开研究。本文主体分为三部分,第一部分主要是梳理了反面乌托邦文学的涵义、特点与产生的原因及其同传统乌托邦文学的区别;反面乌托邦文学对传统乌托邦文学信仰的理性、科学、进步观的质疑,认为理性也是历史的,也可能是有缺陷的;反面乌托邦还对构成传统乌托邦文学的思想基础——西方传统哲学的实体论思维方式进行了批判,揭示出这种思维方式包含的强制性和压迫性的因素,传统乌托邦文学构想的未来乌托邦世界的物质幸福是以人的精神失落为代价的。第二部分主要分析了反面乌托邦文学中的人性危机:人的最本真的母爱和异性之爱不复存在;作为独特的个体的人最高价值体现的创造性被抹杀;人的艺术审美能力与历史感被扼杀;最后,具有自我意识的觉醒者遭到肉体和灵魂的双重毁灭。第三部分进一步指出反面乌托邦文学通过对乌托邦神话的解构表达了作家的深深忧虑,警告人们绝对理性主义的政治、科技的绝对信仰以及极权主义统治可能给人带来奴役与压制。