近几年来,我国对中国传统文化的重视逐渐提高,传统村落是我国历史文化的一部分,是人类聚居环境中最具代表性的元素。随着社会经济的快速发展、村落城镇化等,传统村落的数量急剧下降,伴随着的弊端是传统村落内文化的消失。我国地大物博,地域文化的不同必然造就村落空间形态的区别。千百年来,黄河文化生生不息,也使这里的传统村落呈现出与众不同的面貌。内蒙古河套地区是多文化融合之地,对该地区传统村落的研究不仅有利于传统村落的保护与发展,更加有利于对内蒙古河套地区地域文化的传承。同时文化也成为传统村落持续发展研究理论的重要组成部分。研究的成果将为内蒙古河套地区传统村落未来的保护与发展提供更多的参考与借鉴。随着西方研究理论的传入,跨学科的研究方法逐渐为研究者广泛应用。对内蒙古传统村落空间的研究不仅是建筑实体的研究,也包含着众多精神方面的文化研究。因此,本文引入文化人类学学科中对文化的研究理论,以文化人类学视角对内蒙古河套地区传统村落进行了研究与解析。通过以文化人类学的相关理论为基础,运用文化人类学的研究方法,注重分析人与环境、人与社会、人与自我,并将其运用于建筑学领域,对内蒙古河套地区的十八个传统村落空间进行共性分析,探索内蒙古河套地区传统村落的发展共性之中总结内蒙古河套地区传统村落的发展策略,进而为其发展提供整体与宏观展方向。随着传统村落空间、地域文化、民俗文化的消失,传统村落的重构显现出必要性。最后,以巴彦淖尔五原县胜利一村为例,从文化人类学的视角提出重构方案。该研究主要包括以下部分:(1)文化人类学与建筑学有着密不可分的关系。首先对人类学与文化人类学的理论进行了研究,明确本文的文化人类学视角。以文化人类学相关理论:主客体理论、文化的相对论与整体论为研究策略与原则。人类的文化通过建筑空间得到表达;更深层次的社会制度、生产经济等结构也直接影响着空间的构成与发展;固有的行为习俗很大程度上决定着空间布局,因此在对空间的研究过程中,文化人类学视角尤为重要。文化人类学是一门庞大的学科,包含众多研究内容。本文的文化人类学视角侧重于运用其对文化研究的方法。即通过分析人与自然、人与社会、人与自我三大关系研究人类文化,并且将研究结果运用于对传统村落空间的研究之中。(2)内蒙古河套地区传统村落有着悠久的历史,伴随着走西口等大规模人口迁移的活动,使该地区产生了大规模的文化交融。内蒙古河套地区为人们提供了广阔的土地,充足的水源,丰富的植被,其现有空间是在内蒙古河套地区独特的自然环境影响下产生的。本文通过研究内蒙古河套地区历史环境因素、物质环境因素、心理环境因素、社会环境因素,进而分析这些因素对内蒙古河套地区传统村落建筑空间所产生的影响,总结该地区传统村落的共有特点:1、村落择址与布局形态受到了物质文化与心理文化的影响,呈现出背山面水、顺应地势等形态。2、信仰影响着村落空间中的节点与流线,其表现在庙宇、建筑立面与仪式路径所对应的空间等。3、习俗分为静态与动态,分别对村落空间氛围的营造与特定空间的形成产生着影响。4、在受到物质与制度等文化因素的影响下,其居住形态在平面布局与功能分区的变化过程展现出极大的相似性。(3)我国对传统村落的保护日益加强,近年来提出多个保护政策,目的始终为探求传统村落更好的发展方向。并且,村落的消失伴随着的是地域文化的消失,因此,传统村落一直处于不断探求如何重构的过程之中。本文对传统村落空间进行划分,进而在文化人类学视角下提出重构策略。这为内蒙古河套地区传统村落的发展提出新的方式方法。(4)以内蒙古巴彦淖尔市五原县传统村落胜利村一社为例,充分分析人在生活中由于各方面因素的影响所作出的反应其村落空间所产生的影响,以及空间所呈现的形态。在重构策略的指导之下,对村落空间进行重构方案设计,提出一个具体的解决方案,虽然该解决方案并不唯一,但为其它该地域的传统村落空间重构提出参考与借鉴。基于特殊的自然环境,内蒙古河套地区传统村落是地域文化的表达,是人类文明的瑰宝。它们是社会制度、生产生活、民俗仪式的载体,承载着他们民族祖先的智慧,无穷的创造力和营造技术,保护它们,学习它们,合理的利用它们,不仅能够为我们将来的建筑设计提供无穷的灵感和启示,更是对传统文化的传承与发展。