魏晋南北朝时期在我国古代文学批评史上具有划时代意义,繁荣的文学创作催生了文学理论的萌芽与发展,文学理论体系的发展与成熟又促进文学作品的涌现。在这一时期,文学本体意识逐步觉醒,文学逐渐回归其作为文学主体的功用。《诗经》作为中国最早的诗歌总集,《毛诗序》云:“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗,情动于中而形于言。”《文心雕龙》作为一部恢宏的理论著作,“体大而虑周”地包含了对多种文学体裁的论述,其间不乏对《诗经》的文学批评。本文着眼于研究刘勰《文心雕龙》中的“诗经”批评及其在后世的接受情况,通过归纳总结刘勰对《诗经》的批评理论,并整理汇总其在后世的接受情况,从而对二者的关系及其对后世的影响进行探讨研究。本文从以下四个章节来进行具体分析论述:第一章主要论述刘勰《文心雕龙》中的“诗经”批评及产生背景。刘勰在《文心雕龙》中大量征引《诗经》文本,并对《诗经》中的重要观点加以阐释。《文心雕龙》对于《诗经》的批评散见在各个章节,本部分在整理归纳的同时,将对刘勰的主要观点加以提炼和总结,并通过对比分析,得出《文心雕龙》中“诗经”批评的主要内容。第二章主要论述刘勰《文心雕龙》的“诗经”批评在明前的接受。这一阶段的文学理论作品对于刘勰及其《文心雕龙》的关注度整体呈现出逐步上升的趋势,刘勰及其文学理论也逐步占据学者视野。这一时期当中,唐前及唐代接受特点主要以史书、类书等体裁的文本接受为主,史学家刘知几及其《史通》对《文心雕龙》借鉴甚多。宋代诗话等文学批评影响力逐渐增大,这些文学作品中虽然对刘勰的“诗经”批评接受较少,但对此后明清时期诗话、词话大量涌现和发展奠定了坚实的基础。第三章主要论述刘勰《文心雕龙》的“诗经”批评在明代的接受。在经历宋元易代的战乱与灾祸之后,明代再次形成大一统王朝。政局稳定,明代文人运动活跃,不同文学流派相继登场,文人集大量涌现,明人《文体明辨》等对于《文心雕龙》或大段摘录,或沿袭观点,呈现出极其完备的接受盛况。在文学批评中,刘勰关于《诗经》的批评理论也被广泛接受。第四章主要论述刘勰《文心雕龙》的“诗经”批评在清代的接受。这一时期《文心雕龙》的影响力进一步扩大,前文提到的各类文体接受范围愈加广泛,钦定类书中大量引用《文心雕龙》内容,《文心雕龙》“诗经”批评的主要观点在诗话、词话中出现频次明显提升,在序跋文反复出现,批评形式也有别于明代,这些现象都是清代接受情况相对于明代的新变。