安·兰德(Ayn Rand),俄裔美国籍女作家、哲学家,她是美国近代以来极富影响力且备受争议公共知识分子之一。本文首先论述了安·兰德客观主义伦理思想形成的社会背景和理论渊源。从社会背景来看,兰德与家人早年在俄国深受十月革命等动荡局势的迫害,使得她极为厌恶俄式统治。后来她迁居美国,拥有自由主义氛围的美国给予了她实现梦想的动力和乐土。在理论渊源上,兰德思想的理论来源与亚里士多德的理性主义思想、尼采人本主义思想及美国自由平等的个人主义思想都存在一定的联系。接下来着重梳理了安·兰德的客观主义伦理思想体系。客观主义哲学系统从认识论的角度出发,研究人认识事物理性的过程,其中的认知原则可简单归结为现实是绝对的客观实在,而人们正是根据现实的绝对性来判断事物的对错。接下来以个人是理性的生命为基点,展开论证了人为了维持理性生命必须追求理性私利和理性价值。而在兰德看来,幸福作为人生活的最终目的其含义便是个人理性价值的实现,其具体的实现方式——客观主义伦理学的道德规范——表现在实际生活中即为合理性、创造性和自尊的美德。在社会公共领域层面,安·兰德极力推崇自由资本主义国家,即政经分离的资本主义,但值得注意的是,兰德不是无政府主义者。最后探讨了国内外对安·兰德客观主义伦理思想的相关问题的批判及兰德和她的拥护者的辩护。“事实——价值”命题之争论其实质是摩尔对道德哲学领域存在的“自然主义谬误”提出的批判。“权利”与“义务”关系则批判了安·兰德在论述自己的客观主义伦理思想体系过程中,并未恰当处理好“权利”与“义务”的对应关系。乌托邦式的“高尔特峡谷”则批判了安·兰德构想的由理性之人组成的理性社会只能建立在对于人性“抽象的理性”的构建的基础上。“美德之师：理性”认为人们在实际中是可以做到理性行动的。“生存方式论证”强调了生命就是发展,只有当生命不断进步时,生命才成其为生命。最后,论述了理性利己主义者之间的理性利益是不会冲突的而且利己主义者可以拥有真诚的有价值的友谊。