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“祥瑞灾异”说的核心观点是“国之将兴，必有祯祥；国之将亡，必有妖孽”，其思想源头可以追溯到春秋战国时代先哲对自然本体论的探索。西汉时代其为董仲舒所体系化和准逻辑化，并迅速转变为政治哲学本体论，随后该说深刻影响了中国古代思想史、政治史和科技史。在北宋时代“祥瑞灾异”说遭遇巨变并开始衰落，本文将从科学技术之冲击、前朝思想之蓄势、经学嬗变之作用、政治活动之催化以及文化氛围之保障五个方面分析该说衰落于北宋的原因，并探讨该理论衰落过程中政治、文化、思想和科技等诸多要素的联动方式。