【摘 要】
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中国国家主席习近平在2013年9月和10月分别提出建设"新丝绸之路经济带"和"21世纪海上丝绸之路"的战略构想,表示出中国十分重视与"一带一路"沿线众多国家的合作与共同发展.中国作为一个崛起中的大国在这一背景下坚持对外开放,实现互利共赢、共同发展.这也和立足于当今世界局势下新世界主义思想的和平发展观和价值取向相吻合.缅甸作为"一带一路"的沿线国家,与中国素有难以割舍的佛教渊源,对此本文着重梳理了新
【机 构】
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中国国家主席习近平在2013年9月和10月分别提出建设"新丝绸之路经济带"和"21世纪海上丝绸之路"的战略构想,表示出中国十分重视与"一带一路"沿线众多国家的合作与共同发展.中国作为一个崛起中的大国在这一背景下坚持对外开放,实现互利共赢、共同发展.这也和立足于当今世界局势下新世界主义思想的和平发展观和价值取向相吻合.缅甸作为"一带一路"的沿线国家,与中国素有难以割舍的佛教渊源,对此本文着重梳理了新世界主义视野下中缅佛教文化共同体发展的背景、原因并进一步探讨佛教文化共同体发展的意义和未来走向.
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在国家安全战略方面,美国从自我中心、二元对立的安全观出发,通过分裂世界的军事同盟安排,维护世界霸权地位.这与中国提出的人类命运共同体的理想形成重大矛盾.作为探索中国路径的一种尝试,本文分析比较九份中国国防白皮书和六份美国国家军事战略报告.文章指出,中美战略形态不同:国家型/国际型,包容型/分裂型,防御型/进攻型,稳定型/嬗变型,有限型/无限型;中美传播方式不同:中国注重理解,阐明原则,因而开放透明
在新全球化背景下的中国城市群体全新崛起,日益成为传播中国国家形象的秀场.通过理论框架建构和案例比较分析,可以梳理发现以下一些基本认识:首先,城市在全球传播中具有重要的战略价值和易实现性和易对话性;其次,地方认同的"人-地"关系往往能够超越国界并与人类日常生活对接;因为越是地方性的要素更贴近地气,也更能显示出与日常生活的衔接,也能在城市这个舞台上与世界进行更为融洽有效的连接和更广阔有效的合作.其三,
崛起的中国在世界舞台上已经有了完全不同的地位和形象,但并不意味着中国已经掌握与其地位和形象相匹配的国际话语权和影响力.国际传播面对的是更为复杂的传播环境,不同国家地域的受众、不同历史文化观念的冲突,以及差异化的传播场域和空间格局."新世界主义"为中国国际传播开辟的新的视野,中国正以"一路一带"为实践,以"人类命运共同体"为话语,向各国人民展示一个全新的世界图景,建构一种多元、平等、互利、共赢的新世
习近平在国际场合和外交活动中多次提出的人类命运共同体理念,是中国对全球治理做出的巨大贡献.在当今世界正处于大发展大变革大调整的形势下,推动人类命运共同体理念跨文化传播与认同,必须以利益共识为接口,以人性相通为基点,以文化融合为机理,以载体创设为手段,以价值回馈为保障.这样,可以有效克服跨文化传播环境下因为语言、文化、社会制度、意识形态、族群属性乃至国家利益等方面的差异与鸿沟所构成的种种交流障碍与协
习近平主席说「两岸是打断骨头连着筋的兄弟」,同时间,台湾被公然讥为「井底蛙」.凡我中华儿女,绝不乐见祖国一统时,见一百废待举、却又难以教化之「宝岛」.作者自故乡来,应知故乡事;遂以深耕易耨之教化传播与命运共同体立场,自新世界主义之视野,代筹献策,藉中国典籍之弘扬,提出「拥有热诚、莫忘初心」之策略与实践.写作方法(methodology)以台湾桃园龙潭地区之一人牙科诊所为例,仿实证主义(Positi
中国在全球化遭遇前所未有的阻力和挑战时发出"人类命运共同体共建"的倡议,以"世界好,中国才能好"的鲜明态度反对"某国优先"的狭隘与孤傲,符合全球化良性发展的时代潮流,体现了携手同行、造福世界的天下情怀和中国智慧.融汇了传统的"大同"思想和当代的全球化思潮,中国倡导的人类命运共同体意识超越种族、文化、国家与意识形态的界限,为思考人类未来提供了全新的视角.不能把世界乱象归咎于全球化,开放包容、交流互鉴
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