【摘 要】
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原儒的德性生命不仅是心性主体更是形一气一心一体贯通的气化身体，落实到气上，可以发见：原始儒家身体主体践形外显之圣人气象是审美与伦理融生一体的，"配义与道"、存心养气的
【出 处】
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当代中国美学文艺学理论建设暨纪念蒋孔阳先生诞辰90周年学术研讨会
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原儒的德性生命不仅是心性主体更是形一气一心一体贯通的气化身体，落实到气上，可以发见：原始儒家身体主体践形外显之圣人气象是审美与伦理融生一体的，"配义与道"、存心养气的修习工夫，依凭于诗乐礼艺之援，转体气为德性之气，是一个美学化与伦理性并生的过程。宋明理学甚至心学对原儒气化身体观的偏离，导致伦理与审美的融生关系破裂，原儒之伦理与审美的融生关系得以在古典中国根生端赖文人世界对原儒之"气"的贞认。
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