《诗经》中花草树木兴象类情爱篇章的文化探源与文学分析(提纲)

来源 :中国文体学国际学术研讨会暨《文学遗产》论坛 | 被引量 : 0次 | 上传用户:linyulan430
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
@@本文由《关睢》引出的话题,介绍了花草树木意象的文化探源、考古印证,以及《诗经》中以花草树木起兴的两类情诗,分析了女性生殖崇拜与《诗经》“桑林”意象类诗篇和男性生殖崇拜与《诗经》“析薪”意象类诗篇,探讨了《诗经》花草树木兴象诗篇在中国文化史上的地位及其在中国文学史上的广泛影响。
其他文献
在生产环境中,由于生产性因素而产生的噪声称为生产性噪声。经常在噪声环境中工作的人可引起听力减退,不严重者发生噪声性耳聋,亦称职业性难听。此外,噪声还可引起神经衰弱样症状
南朝的文体分类体现出细碎繁富、层级不分的倾向,实质上是杂文学的观念使然.而“文笔之辨”在对文体细类归类的过程中,由于争论者对“文”和“笔”外延的看法不同,而产生出对“
俳谐文兴盛于汉魏六朝时期,其文体特征主要有二:—是“破体为文”,即打破某—体裁的内容与形式的要求,在破坏此一文体的基础上,达到它寓谐于庄的审美效果.俳谐文并非完全
会议
@@谈到刘向(约公元前77-前6年)、刘歆(公元前50-公元23年)的赋学批评,就不免要涉及到刘氏父子的《别录》、《七略》与班固《汉书·艺文志》的关系。关于这个问题,前人已经
会议
@@五言出于汉乐府,为魏晋文入所继承,成为魏晋南北朝诗坛的主要体制。其时四言虽存而已僵化,纯为模拟之体;七言虽行而未盛,且多为歌词之作,未演化为纯粹的诗体;唯有五言独领风骚,为诗
会议
《玉皇洪慈经》是一本产生於清代的道教经典,它有兼顾三教的特性,而劝导世人启善消灾。把它纳入文体学的视野之中,本文从探讨此经以下几个侧面:第一,作由:依托神仙而作,正是道教经典
会议
31岁的吴菊萍是杭州市阿里巴巴诚信通一名员工,不久前在白金海岸小区23幢买了一套房子,目前正在装修。今年7月2日中午12时,她和爱人准备去看新房子装修的进度,由于走得急,她
原初楚声音乐与《今有人》所属的相和歌存在密切联系;二分节奏的楚辞“九歌”句型“○○○兮○○○”,通过对“兮”字的置换、改用叠词或联绵词、在“兮”字之前某个位置增添
柴科夫斯基,这个如诗一般美丽的名字,它仿佛就是伟大的俄罗斯音乐的代名词。柴科夫斯基1840年出生在俄罗斯一个没落贵族家庭。他从小就显露出不凡的音乐天才,但依其出身和俄
古代文体学是专门研究中国古代文体的学问,可分三个层面,即文学文体学、文章文体学与文化文体学,归属于文学史、文学理论史或文化史.古代“文体”概念,类似西方的“文类” 概念,西
会议