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本文以畲族家谱为例,对其概况进行梳理,并阐释对其进行整理研究的意义.20世纪初，著名史学家梁启超在《中国近三百年学术史》中，对开发谱牒资源的价值作了精辟论述:“我国乡乡家家皆有谱，实可谓史界瑰宝。”畲族族谱是我国族谱大家庭的重要组成部分，开发利用畲族族谱具有十分重要的价值。
畲族家谱研究概述
【摘 要】
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本文以畲族家谱为例,对其概况进行梳理,并阐释对其进行整理研究的意义.20世纪初，著名史学家梁启超在《中国近三百年学术史》中，对开发谱牒资源的价值作了精辟论述:“我国乡乡家家皆有谱，实可谓史界瑰宝。”畲族族谱是我国族谱大家庭的重要组成部分，开发利用畲族族谱具有十分重要的价值。
【机 构】
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中国民族图书馆
【出 处】
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中国博物馆协会民族博物馆专业委员会2013年年会暨学术研讨会
【发表日期】
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2013年3期
其他文献
本文从天人合一的角度论述了人与自然的关系,即人要顺其自然的原因.从中医理论和心理学的原理来阐述曾被一度认为封建迷信的风水学也经过人们重新认识后,已以更新的理论和形式重新进入人们的视线,成为社会所公认的生态环境学.道法自然、顺其自然、拥居风水,在科学昌明的今天,在城市规划、建筑设计、丧葬活动、人生历程中适当地融入中国古人的智慧结晶风水学的精华理念的重大意义和必要性.中国的传统文化易经风水,为创建生态
中国老祖宗的风水学，他不但不是封建迷信，也不是宗教，他其实是结合了所谓的环境科学，结构学、建筑学、地质学、不包含到心理学、行为学，甚至还包含到磁场学，所有他是一个很合乎逻辑跟科学的一项学问。以人类的聪明智慧，能够克服大自然，所有古人说，人定胜天，人类能够存活下来，无非就是阳光、空气和水。中国的老祖宗研究了几千年的风水不是要去对抗大自然，而是要去结合大自然，让阳光，空气跟水符合中庸之道。阳光如果太强
阴阳导吉凶，生气致结果。三吉六秀是主管富贵荣华的枢机关键，阴阳匹配则是发挥作用的玄机与奥秘，所以诸多高师凭借平洋龙三格坐水骑龙格、倚水挟龙格和向水攀龙格来效配三法。特生墩阜，眠亘垣局和剪水裁局，为后世通人彦士执辔前驱。点穴必须结合龙脉状况进行全面细致的分析，准确探讨这块地的来龙、去脉，要综合观察，将龙、砂、水的状况进行细致分析，准确找到这块地的生气凝聚点。在基本了解了寻龙、点穴、立向的理论基础后，
文章介绍了“风水”一词的最早出处，对风水进行科学论断，分析了为什么许多人把风水说成是迷信。风水与环境的破坏有着因果和厉害关系。在人的一生中，人体不断与外界进行物质能量和信息的交换，对自然电磁波的变化的反映，必然伴有一些物理和化学现像（一些学者己用仪器对人、动物、植物测验成功）。人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学现像，为风水的作用机能提供了依据等等，这都是人们试图用现在的这些科学的原理去解读风
阴阳为万物之本.风水之吉凶祸福,全系于阴阳之中.堪舆之道,要求阴阳配合,有龙有水.水口乃龙水交会,生来死去之门户.龙与水阴阳相交,生来死去,吉凶共体,分为金水木火四局.生旺之龙山、流水共体交媾于一方,主大富大贵.来生去死共体法,正合太极分阴阳,自然分昼夜,生命有旺衰之理.生旺共体同位,郭公本意如此.杨曾仙师传世之四局三合法,实出于此.用此步水量山,迎生接旺,分辨生旺休囚,断验吉凶祸福,其理至大,其
文章介绍了当代中国墓葬的现状和弊端，体现在墓葬越来越铺张，显富攀比之风日盛，轻养厚葬，面子丧葬，逝者与活人争土地、耗资源等方面。提出了推进绿色殡葬，维护生态文明的建议。要实现绿色殡葬，维护生态文明，应围绕理性、文明、达意、传承这四个方面。而言之，殡葬是人生之大事，利国关民。生存要持续，中国要发展，就必须搞好绿色殡葬，让人类生存的环境生态良好、青山常在。
中国古典园林的建造讲求“意境”，追求一种闲情逸致的境界，所以园林的特点除“奇”之外，更强调“幽”，“幽”又通过“曲”来实现，“曲径通幽”“曲致有情”。风水地是“精之所聚，气之所蓄”的地方，其自然景观常因“灵气所钟”而显得“山吉水秀”，山要有蜿蜒起伏之曲，水要有流连忘返之曲，路要有柳暗花明之曲，桥要有拱券之曲，廊要有回肠之曲。曲有深刻的内涵，像征着有情、簇拥、积蓄和勃勃生机。园林设计中应借鉴传统风水
易：有三易：变易、不易、简易（事物发展内容）还有三易：连山易（夏）、归藏易（商）、周易（周），总之：易难相对，易就是容易、简单，以简治繁，化繁为简；由易到难，又由难到易，有中生无，无中生有，循环无穷。平衡是硬道理，失衡就会出问题。
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