【摘 要】
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将儒道文化看作入世和出世或者仅仅视为结构互补并没有完整表达出中国文化发展图景中动态的一面，也导致人们对这两种文化影响下的健康人格的理解产生偏颇。事实上，无论是儒家还是道家，在历史发展的长河中都不断地进行着自身内涵和理念的创新，这一创新历程中出现的新道家不再只是杨朱、老子和庄子世界里的道家，而是融入了崇尚理性的玄学，形成豁达率性的风格，新儒家也不再只是孔子世界里的儒家，在理想主义和现实主义的交锋中，
【机 构】
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西南大学,重庆,400715;山东科技大学高等教育研究所,青岛,266590
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将儒道文化看作入世和出世或者仅仅视为结构互补并没有完整表达出中国文化发展图景中动态的一面，也导致人们对这两种文化影响下的健康人格的理解产生偏颇。事实上，无论是儒家还是道家，在历史发展的长河中都不断地进行着自身内涵和理念的创新，这一创新历程中出现的新道家不再只是杨朱、老子和庄子世界里的道家，而是融入了崇尚理性的玄学，形成豁达率性的风格，新儒家也不再只是孔子世界里的儒家，在理想主义和现实主义的交锋中，宇宙论和二程学派确立，呈现出道家走向儒家、儒家接纳道家的一幅对话与交流的文化图景。
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