【摘 要】
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佛教对现实世相之美的变相肯定有多种形态,其中之一即以无明为丑,以光明为美.因此,众生由无明盖覆,佛、菩萨与光明相伴.佛、菩萨不仅具有"身光",而且具有"心光",也就是无幽不
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佛教对现实世相之美的变相肯定有多种形态,其中之一即以无明为丑,以光明为美.因此,众生由无明盖覆,佛、菩萨与光明相伴.佛、菩萨不仅具有"身光",而且具有"心光",也就是无幽不察的智慧之光.正是这种"身光"和"心光"使佛、菩萨与众生区别开来.在佛典对阿弥陀佛光明特征的膜拜和对日、月、灯、火、金、镜、珠等光明之相的赞美中,分明体现着佛家对光明之美的肯定.
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