【摘 要】内经养生的方法始终贯穿“天人相应”的自然界四时的特点，从起居的适应，精神的调摄上，强调适四时阴阳的养生方法。人们在适应自然变化规律上，既要顺应四时之序，又要在一日之内保持机体平衡与协调，这就是“法于阴阳”‘法，是完善和增强机体调节适应能力，提高抵抗力，免疫力的保健方法，是起居行动，精神调摄的准则。古人的这种治学精神，是中医文化的基础内涵和思想溯渊的哲学思想的精髓，对指导后人在预防保健产生了深远的意义。
　　【中图分类号】R4 【文献标识码】A 【文章编号】1004-7484（2013）04-0092-01
　　1、人与自然界相适应的规律：
　　《灵枢.邪客》曰：“人与天地响应者也”。《素问.六节脏象论》曰：“天食人以五气，地食人以五味。“认为人和自然是息息相关的整体。自然界的变化对人有很大的影响，即”天人相应“。如果违反这种天人相应的自然规律现象。《素问生气。 通天论》所说：”数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。“我们的祖先在这种”天人相应“整体观的基础上创立了许多适应外界环境的养生方法。 春夏秋冬四时的转移是阴阳消长变化的过程，万物的整个发展过程也就是阴阳消长变化的自然规律，所以《素问。四气调神大论》曰：“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”古人在长期实践中，体验到自然界的严寒或酷热，都会给人类带来疾病，为了避免此类自然灾害的发生，就要取法于自然界的阴阳变化规律，来调节人体的阴阳，使人体与四时自然的环节相适应，因而提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的养生方法，以使人体能够适应万物生长发展的自然规律，这是有科学道理的。从人的生理来说：春夏之季，阳气充沛，但易外泄，表现为皮肤松弛，疏泄多汗，若泄之太过则耗伤正气，则影响人体的生长。所以，舂夏季节要防止过度活动，避热就凉，防止过汗伤阴，不过食生冷，以爱惜保养机体的阳气，为秋冬诸备阳气 。卫阳充足 则冬季不被严寒所伤，从 而 减 少 疾病的發生。秋冬之季阳气潜藏 ，阴气转盛，表现为皮肤致密，少汗多溺 ，应注意保养体内的阴精，防止‘醉入以房 等损伤精气的反常生活勿使阴精外泄太过，做到《素问。生气通天论》所要求的“阴平阳秘，精神乃治”。
　　2、适宜四时的变化规律：。 季节四时的反常变化，会是自然界的六气，成为治病邪气的六淫，常于不知不觉中偷裂人体，一切反常气候和四时不正之气，都可致人以病，《素问。上古天真论》曰：”虚邪贼风，避之有时，”教导人们应在日常生活中，随时随地的注意和防御外邪的侵袭，大寒、大热、大风、大雾皆不可冒之，春避风，夏避暑，秋避燥，冬避寒。《素问。四气调神大论》还要求人们在不同的季节，应有不同的养生起居方法，有意识的去适应四季时令的变化，来进行精神的调养，春三月……夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。夏三月……夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。秋三月……早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收鉴神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。冬三月……早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得 ，去寒就温，无泄皮肤，使气俱夺“；舂夏由寒转暖，人们应象万物一样有朝气的生活，早起床在外散步活动；秋冬由暖转凉，人们应象万物一样趋于收藏，注意防寒保暖，适当调节休息时间。这是，《内经》根据自然界四时的特点，从起居的适应，精神的调摄上强调适四时阴阳的养生方法。是完善和增强机体调节适应能力，提高免疫力的保健方法，是起居行动，精神调摄的准则 。人们不但要随着四时气候的转变而变化，既使在一日之内，亦同样有所变化，【素问生气通天论】曰；‘阳气……暮而收拒，无扰筋骨。无见雾露，反此三时，型乃困薄。阳气白昼型已体表，卫外功能就强，应很好地去应用阳气；夜间阳气潜于体表，体表的阳气虚少，卫外功能减弱，易受阴寒之邪侵袭，所以白昼的一切活动，，到了晚上就该休息，不要再去劳累筋骨，以免扰乱阳气，也不要接触雾露，以免为寒湿所侵。因此，人们在适应自然变化上，既要顺四时之序，亦要在一日之内保持平 衡与协调，这就是‘法于阴阳’的具体说明。