「坤」卦对人事物通流的启示

来源 :河南省黄河黄河文化基金会,北京周易研究会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:yzx_27
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
[易经-第二卦、坤卦]坤为地坤上坤下慈善智巧、懦弱、谋略、包容……坤;上坤卦与下坤卦的组合之卦象.本文详细分析了坤卦可占卜到的各种卦象之意。坤上(地上)顺,地上谦恭.坤下(地下)顺,地下卑躬.占卜到此卦-知书达礼心存感恩要有委曲求全之胸襟.占卜到此卦-吃亏就是占便宜表面失礼确获真心敬畏.占卜到此卦-不与人争以慈母精神处事成功胜利于妳。
其他文献
杨万里的史学观重视对历史因果的解释,力求寻找到人类社会趋吉辟凶的合理方法。如果站在现代立场,以历史主义的眼光来审视之,杨万里的这种因果解释是在特定历史时期形成的、反映了特定社会历史群体意识的关于历史发展的一种信念,这种探索历史发展唯一合理性标准的企图,将有可能否定进一步探索的必要性。在宋代理学的话语权垄断下,话语本身也制造一种权力意志,这种权力意志塑造了人们的历史意识,这是杨万里必须生活于其中而难
杨简认为易本占筮之书,圣人借以发明人心.在工具的层面上,他对象数、史事、阴阳五行等均予以相当程度的重视.认为人心本善,因起意而昏乱,故主张以不起私意为修养的目的,以去习去蔽为修养的手段.杨简以心为本体,认为心体广大,无所不包,心即易即道即天,所以天人一本,万物一体.并以此为根据,对易经进行阐释,认为易传中多有错误而易经也只是圣人明道的工具.但明道必须去执,不仅象数事物,就是对易经本身,也不必执着.
方以智在哲学思想方面取得了很大的成就,这与他的家学和人生经历有很大的关系,他的哲学思想既是对中国传统文化的继承,又是自己思考、领悟后的创造.通过方以智的"均"、"∴说"、"三为约法"、"相反相因说",可以了解方以智独特的哲学思想,也可以窥探到方以智哲学思想的易学源流.
从某种意义上说,整个《周易》从卦象到爻辞都是象征性的表意之象。所以,“要建立一个原始文化的参照系来分析《易经》这个具体的巫文化孑遗,就必须承认并确立原始思维作为这一结构的基石。”意象是构成原始思维系统最某本的要素。原始思维的第一阶段是“意象—动作”运作阶段,第二阶段是“意象—意象”运作方式,第三阶段是“意象—概念”运作阶段。
文章首先介绍了民间“太极图”及其画法,其次介绍了道教宫观的图样标志,再次介绍了八卦太极图历史资料上的图形变迁,然后介绍了“太极”与以及跟形成有关的图像,最后阐述了的画法,以使更正确认识。
中华民族精神的形成,和《周易》有着密不可分的关系.《周易》文化的研究,不仅具有历史性,而且具有未来性.科学地运用《周易》的某些原则和方法服务于现代社会,相信在不久的将来,中国古老的易文化必将焕发出更加璀璨的光彩.
择日之说,历史源远流长,无从证考;理虽精辟,但实无准性;姑妄听之,姑妄信之;质为民俗,深入人心,不能不说.作为一个易学者,择日之说,不能不研究,不能不精通.但研究也罢,精通也罢,心中须明:"神煞择日"本无准性,只是顺应民意,满足民众万事求吉之心愿!对于择日,古今中外,各门各派,各有其理,各有其术,但细细玩味,却也能寻找得到择日之霉味.
张良是我国历史上一位非常杰出的先贤.是彪炳史册的伟大人物.他的聪明智慧,他的忠诚爱国,视富贵如浮云,激流勇退,都是永远值得后人纪念和景仰的.司马迁的《史记·留候世家》上讲他,以体弱多病为由决心脱离政治漩涡,他自己非常满意地说:"良家世相韩,及韩灭,不爱万金之资,为韩报仇强秦,天下振动.赞成辛士秀先生的观点,张良的坟墓应当在张良故里张店沙印山这个范围内。其他全国各地的张良墓,基本上都是根据张良“辟谷
无论八字、八卦、阳宅、阴宅五行的旺衰是夕夕相关的,在自然届中是即对立又统一的,决非是单独存在的。但是要想从八字、八卦中断阴阳宅风水、包括家族遗传延续的疾病,可不是一件容易的事,决非一朝一夕时工夫。八字八卦的技术水平必须过关才能湛透到风水中去。要想再深一步,不到阴阳宅中去看就能弄准家族的旺衰更是蹬天一步,必须有精湛的风水底韵,再加上丰富的实践经验,才能达到这一景界。
在十余年前,与一位风水师结缘,开始对风水学有了初步的印象,感悟风水学是中国传统文化的重要组成部分之一,对今天仍具有实用价值.后来拜他为师,参与了一些风水考察实践,积累了实践经验,走上了风水学研究和应用之路.多年来对风水学的学习和运用中,严格遵循三大原则,即天地人合一,阴阳平衡,五行相生相克,成功的运用在实践中.