研究目的:梅花拳又名"梅花桩",是我国优秀而古老的武术拳种之一,自明末清初开始广泛流传,具有传承受众多、传播范围广的特点,而且深植于中国传统文化,形成了独特的传承特征。梅花拳在我国众多武术拳种中具有自身特色,是因为其既具备其他武术拳种都有的"武场"进行武功锻炼,传授拳理,还具备自身特色的"文场"进行文理研究,并有世代文化典籍相传。由于梅花拳与义和团运动有着千丝万缕的联系,在近代史上曾谱写过浓墨重彩的一笔。梅花拳近年来得到了更多的关注和重视,2006年5月梅花拳入选第一批国家级非物质文化遗产名录。身份认同是群体研究中的重要问题,是研究群体成员关系和组织特征的重要切入点。梅花拳是兼具组织传播和民间信仰特征的传统武术代表性拳种,在传承中群体成员间具有较强的凝聚力和向心力。阿尔弗雷德·格罗塞认为身份认同是明确"我是谁""我们是谁"即"我认为我是谁""我们认为我们是谁",以及与之相对应的"他们说我或我们是谁"的问题。本研究主要聚焦于梅花拳传承中"他者的认同",即梅花拳传承中的社会影响与评价,也就是梅花拳群体之外的个体对于梅花拳弟子的看法。目的在于结合身份认同的理论审视梅花拳的传承特征,以为当前武术拳种的传承与发展提供启示。研究方法:研究方法的选择应充分考虑研究对象的适用性、针对性和有效性等问题。本研究综合运用了文献资料法、深度访谈法、专家访谈法、参与观察法、实地考察法和逻辑分析法等研究方法。本研究采用的是多点调研,调研地点选取了梅花拳代表性传承地河北、山东、河南三省的六个县市,并选取了17名梅花拳弟子进行了深度访谈。研究结论:梅花拳因为自身具有"济世救人"的思想,而且在教化中注重培养弟子高尚武德和品行,从而树立了良好的社会形象。这些社会形象在历史上义和团运动、抗日战争等社会影响和评价中都有所体现。(1)梅花拳弟子自身良好社会形象的树立与沿承主要是由于:梅花拳自产生就带有"济世救人"的思想;梅花拳门规戒律对于梅花拳弟子组织纪律性的规训有助于梅花拳弟子赢得群体外他者认同;与人治病不收取费用也有助于梅花拳弟子树立良好的社会形象。(2)义和团运动中梅花拳弟子的社会影响与评价。义和团运动是我国近代史上争论最多的事件之一,对于义和团的评价褒贬不一、毁誉皆有,但可以确定的是义和团运动是在清末国家处于内忧外患的生死存亡之际,由人民自下而上掀起的救亡图存的爱国运动。梅花拳弟子在这场浩浩荡荡的爱国运动中发挥了重要作用,但由于义和团运动组成人员的复杂性,对梅花拳弟子影响的评价既应看到其在运动中的个体性作用,也要看到其在运动中的共性作用。综合来看,梅花拳弟子在义和团运动中的的社会影响与评价表现为:梅花拳弟子是义和团运动的重要发起者;梅花拳弟子是义和团运动的重要参与者;梅花拳弟子在义和团运动中的独特作用以及义和团运动整体影响中都能体现他者对于梅花拳弟子的认同。(3)民国时期重要事件中梅花拳弟子的社会影响。民国时期梅花拳弟子以个体或群体的形式为国家、社会做出了突出贡献,形成了重要的社会影响,其中就包括盐民暴动和抗日战争中梅花拳弟子的社会影响。梅花拳弟子在盐民暴动、抗日战争等社会活动中发挥了重要作用,体现了作为梅花拳弟子的使命和担当,这和梅花拳传承中一贯所崇尚的弘扬正义、扶危济世等理念是相符合的,这也是梅花拳得到他者认同的重要原因。(4)当代社会中他者对于梅花拳弟子的认同表现。当代社会梅花拳弟子主要致力于梅花拳的传承与传播,致力于非物质文化遗产保护,致力于发挥梅花拳强身健体、社会教化、文化传承、娱乐表演等功能。梅花拳弟子的被认同更多的体现在其行为特征和思想方式在潜移默化中影响他人并得到认同,这也许并不是非常显性的表现,但也能通过"这(些)是练梅花拳的""这是练梅花拳的人做的"等方式对梅花拳弟子的身份进行明确的区分,进而也会对其行为和思想特征产生认同。