【摘 要】
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“牛犊娶亲”是中国常见的民间故事类型,广泛流传于多地区多民族之中.学者认为这是中国独有的一个故事类型,可能来源于宋李宸妃的“狸猫换太子”传说.本文依据敦煌存唐写本《佛说孝顺子修行成佛经》、韩国存明刻本《释迦如来十地修行记·第七地》,以及明清民国间的《金牛宝卷》等文献材料,对这类故事的源流进行了探讨,认为“牛犊娶亲”故事源自隋唐时期的佛本生故事经典《银蹄金角犊子经》,是印度佛本生故事在中国民间长期流
【出 处】
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第二届西安丝绸之路历史文化国际学术研讨会
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“牛犊娶亲”是中国常见的民间故事类型,广泛流传于多地区多民族之中.学者认为这是中国独有的一个故事类型,可能来源于宋李宸妃的“狸猫换太子”传说.本文依据敦煌存唐写本《佛说孝顺子修行成佛经》、韩国存明刻本《释迦如来十地修行记·第七地》,以及明清民国间的《金牛宝卷》等文献材料,对这类故事的源流进行了探讨,认为“牛犊娶亲”故事源自隋唐时期的佛本生故事经典《银蹄金角犊子经》,是印度佛本生故事在中国民间长期流传和演化的结果.
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作为陕甘宁边区重要组成部分之一,庆阳地区拥有大量特征鲜明、品位较高的红色文化遗址,其所承载的革命精神和深厚的文化底蕴使其在开展红色旅游中具有得天独厚的优势.发展庆阳红色旅游产业,须建立“政府主导,各方参与、市场运作”机制,保持其核心竞争力;同时建立旅游大通道,融入周边旅游热区;以红会友,使红色文化旅游与生态游、民俗游有机融合,只有这样庆阳红色旅游业才能在当前旅游热潮中占有一席之地.
本文从神话传说出发,使用二重证据法,论述了5000年前中国就有蚕桑丝绸的生产.中国的蚕神,史籍多认为是黄帝的元妃嫘祖.各朝代祭祀的蚕神,虽有不同.但北周、隋、唐等朝,祭祀的蚕神却是相同的,那就是嫘祖.
《初学记》为唐开元十三年年徐坚等奉敕所撰类书,是迄今保留完好且为数不多的类书之一.它所录者皆隋以前古书,诗文则兼录初唐,虽然“博不及《艺文类聚》,而精则胜之.若《北堂书钞》及《六帖》,则出此书下远矣.”1《初学记》的优点是所采摭古书,“取去谨严,多可应用”,作为资料,多为学人采纳.由于《初学记》本身的学术价值,使得人们关注其引文的研究,李玲玲的《(初学记)引经考》和江秀梅的《(初学记)征引集部典籍
本文主要以司马相如的《上林赋》、扬雄的《羽猎赋》、班固的《西都赋》、张衡的《西京赋》等作品为依据,参以有关汉长安的史地等著作,印证汉都城长安的地理形势、京城建制、宫殿、楼台以及上林苑的范围,借此方式证实文学作品也具有征实价值.
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延安时期中共共产党对知识分子的政策日趋成熟,在结束了党内左倾错误思想的统治之后,中共进行了由排斥知识分子到大量吸收知识分子的重大转变,并提出“工农干部知识化”和“知识分子工农化”的方针,知识分子的大量加入,为抗日根据地的开辟和建设,为夺取抗日战争和民主革命的胜利作出了突出的贡献.中共也在解决知识分子问题中积累了极丰富的宝贵经验.
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弘扬与传承丝路精神和社会主义核心价值观,对于贯彻落实国家“四个全面”战略布局、实现中华民族伟大复兴的中国梦,具有重大深远的意义,是党中央统筹国内国际两个大局,在对世情、国情、党情进行准确科学判断的基础上,高屋建瓴所作出的重大战略决策.二者都是自十八大以来明确提出,都是中国特色社会主义文化创新的重要理论成果,虽然社会主义核心价值观与丝路精神在历史形成、适用范围、核心特征等方面存在些许差异,但是二者有
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