【摘 要】
：
本文针对当今建筑遗产保护所面临的问题,提出由工匠与手风作为切入点的研究框架.本框架基于既有的关于白族的建筑人类学研究、民居田野考察以及工匠访谈成果,试图导出一个完整的白族(建筑)工匠系统,着重近世大理一带的建筑遗存和工匠经验,并基于这些元素探索白族工匠的内在精神,以期为现世的社会生活和生产提供支撑和依据.
【出 处】
：
中国民族建筑研究会第二十届学术年会
论文部分内容阅读
本文针对当今建筑遗产保护所面临的问题,提出由工匠与手风作为切入点的研究框架.本框架基于既有的关于白族的建筑人类学研究、民居田野考察以及工匠访谈成果,试图导出一个完整的白族(建筑)工匠系统,着重近世大理一带的建筑遗存和工匠经验,并基于这些元素探索白族工匠的内在精神,以期为现世的社会生活和生产提供支撑和依据.
其他文献
企业员工是企业的重要资源,在当今这个以人为本的和谐社会,人力资源是极其重要的企业资源,如何充分地发挥员工的聪明才智,激发他们的潜能,对企业是有相当大的促进作用.
对地方营造技艺的原理和特点的把握是相关传承与保护工作的基础,而大木作的营造是整个营建过程中的核心组成部分,本文以黔东南西江镇干栏式苗居为例,分别从设计和建造两方面来分析和认识大木作营造技艺的原理,并分析其特点,为后续传承和保护工作提供根本基础资料.
在地勘单位面临由事转企的特殊时期,所有制形式和分配方式发生了变化,劳动关系日趋复杂;事业单位改制、领导干部对民主管理工作重要性认识、产业结构调整、职工队伍结构变化等许多问题,考验着工会的维权、服务、应变能力,如何发挥好基层工会的作用,参与民主管理,值得探讨.
当前乡村建设中,传统村落保护和乡村旅游的发展,都对建筑文化的挖掘和保护利用提出了要求.如何在向传统学习的基础上结合现代性矛盾与需求,适度引导乡村建设的文化培育,是值得探索的问题.本文针对渝东南土家族地区的乡村建设,结合农宅建设的图集研究工作,对民族地区的新农村建设进行适度引导,为传统风貌与地方发展中适度的多元化发展可能,在设计方法和推广引导模式上,希望能提供积极的尝试和可能的借鉴.
在建筑的地域性越来越受重视的今天,内蒙古地区的建筑风格的定位及其传承仍有待考究.本文通过介绍内蒙古地区的历史文化、建筑风格的发展历程、以及对已建成的部分博物馆类建筑实例进行解析,结合已有理论成果试图探寻内蒙古地区博物馆类建筑的地域性创作方法,并应用于该地区将来的建筑创作中.
通过肇庆广府传统聚落蚬岗村“八卦十六祠”,探讨风水思想指导下蚬岗村的选址环境与布局模型,剖析“八卦十六祠”中宗族活动对宗祠形制的影响,以及总结聚落民居与管理之关系.并进一步尝试讨论蚬岗村在西江流域广府文化亚区中受到客家文化影响下的差异.
中国的传统村镇是中华民族优秀传统文化的重要载体和智慧结晶,更是记住乡愁的情感基调.原生态的传统村落不仅拥有丰厚的文化遗产,还拥有丰富多彩的自然生态,具有较高的历史、文化、科学、艺术、经济、社会等价值.目前,常州多数历史文化村镇的文物保护管理还处在初级阶段,在格局整合、文物修缮、文化传承、未来发展等方面都还有很多问题,如何避免在多元文化的融合中逐渐丧失文化之魂,是目前亟待思考的问题.
为协调城市快速发展与传统街区传承更新的关系,从生物学视角重新审视城市设计,提出“城市转基因”概念对城市复杂适应系统进行解读,从基因的角度细化解读城市基因,提出发展的多样化路径,对城市空间的显性资源与文化民俗等隐性资源进行整合,促进城市特点标识与整体空间环境有机融合,实现地域基因特质的延续传承.
闽南传统民居作为乡土文化的物质载体,历史悠久,造型、空间独特,其聚集了当地人们的劳动成果与智慧结晶,具有鲜明的域性格特色.蔡氏古民居以其突出的代表性被列入国家级文物保护单位,被誉为闽南传统建筑中灿烂的瑰宝,是闽南文化的载体、也是闽南传统民居的活化石.其建筑装饰精巧繁复变化万千,吉祥文化作为建筑装饰语言表达的特色深深地渗透在闽南人民的居住环境之中,如同一面镜子反应了闽南地区特定历史时期的多元文化特征
城市可持续发展是人类全面实施可持续发展战略的一个重要方面,它有其特定的内涵.可持续发展包括两个核心原则,第一是以人为核心,第二是以自然为核心.城市是可持续发展的载体,人是城市发展的主体,人的全面发展才是城市可持续发展理论的核心,结合可持续发展规划,提出一条以“人本观念”出发的城市可持续发展之路,最终才能实现城市的可持续发展和人的全面发展.