【摘 要】
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随着媒介环境的不断变化，以美声唱法为主要表现形式的西方声乐艺术传入中国百年来，对我国声乐艺术的发展产生了重要影响。“土”“洋”之争曾长期困扰着我国声乐界，二者之间关系的调整经历了一个曲折复杂的历史过程。伴随改革开放的历史进程和我国声乐艺术的快速进步，目前中西声乐艺术已经超越了“土”“洋”之争，回归到声乐艺术规律的正轨上来，“土”“洋”之间相互认可、互相借鉴却又更加注重回归自身特色、各美其美。从国家
【出 处】
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“媒介视域下的艺术变迁”学术研讨会暨2020中国艺术学理论学会年会
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随着媒介环境的不断变化，以美声唱法为主要表现形式的西方声乐艺术传入中国百年来，对我国声乐艺术的发展产生了重要影响。“土”“洋”之争曾长期困扰着我国声乐界，二者之间关系的调整经历了一个曲折复杂的历史过程。伴随改革开放的历史进程和我国声乐艺术的快速进步，目前中西声乐艺术已经超越了“土”“洋”之争，回归到声乐艺术规律的正轨上来，“土”“洋”之间相互认可、互相借鉴却又更加注重回归自身特色、各美其美。从国家文化艺术发展方向和人民大众的审美需求看，融会贯通、中西合璧成为我国声乐艺术从业者广泛共识。从教学实践和艺术呈现反馈看，更加注重运用西洋美声唱法演绎好更多优秀中国作品，有效提高中国声乐艺术在当今国际声乐舞台的吸引力和影响力，仍是亟待夯实的基础工程，需要从理论上和实践上进行大胆探索。
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20世纪上半叶，中国现代艺术美学在中西古今撞击交汇的特殊历史图景中，所创化涵成的系列概念范畴、学说命题、思想精神等，体现了中华学术文化独特的人文性、泛审美性、诗意性、践行性等特点，是世界人文学术景观中的一道独特的风景线，其学理和方法、理论和思想，对于当代中国艺术、美学、文化等建设和中西文化文明的对话互鉴，都具有重要的价值和独特的启益。我们应在加强整理研究的基础上，推进相关优秀资源的对话传播，推动其
在人地关系视域中，艺术即媒介。一方面艺术作品在建构过程中，让地理环境进入到作品之中，形成了艺术的鲜明个性之——地域性。另一方面当艺术成为人与环境关系的媒介时，在地化成为艺术创作和产业的策略，为经济增长和学术研究提供了新的生长空间。
中国传统节俗内涵的形成，受到中国文化很多方面的影响，其中国人的早期时空观念和阴阳理念，对节俗的形成产生过重要的影响。节日中的一些活动和事项，与时空阴阳观念有着或明或暗的联系。古代的太阳历、太阴历和北斗七星坐标及物候变化均属于时间观念系统，而二十八宿、十二次、明堂方位等则属于空间观念系统。除了这些自然现象所构成的时空系统外，《易传》的后天八卦以及稍后形成的十二辟卦思想又构成一个《周易》的时空系统。分
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电影的诞生让埋头文字阅读的人们重新关注图像叙事。电影作为视觉叙事艺术，为图像与文字提供了一个全新的互动生成场域，并创造了一种专门为屏幕提供故事的文本创作——“Screenwriting”。“Screenwriting”的出现重构了图像与写作的关系，将“写-读”创作转变成“写-看”的创作。在多屏共生的数字媒介时代，“Screenwriting”的涵义在电影的实践与剧本的创作中被“结构”与“完善”，在
新中国成立以来，在人文学科蓬勃发展的大背景之下逐渐形成了独具特色的学科体系——艺术学。中国的艺术学与西方以“美学”为代表的艺术哲学学科构架不同，其艺术观念植根于中国传统文化，强调艺术与生命的同步，超越物质化所是。从中国艺术观念的本土化出发，通过对艺术观念产生与发展的梳理，发现中西方艺术观念的不同，思考艺术在后现代语境，特别是在当下融媒体技术背景下，如何发展的问题。继而不再停留在理论中谈艺术观念，而
媒介的发展历程使人的主观重心从兴趣、意象逐渐转移到身体感官上。技术跃进的同时，社会公众的观念被稀释和多元，个人的意志成为当前社会最受关注的一面，个人身份也一概被模糊成消费者的身份。在多极化、全球化的艺术观赏中，互联网下的自我狂欢加剧群体极化现象的出现。一方面，所带来的泛化的娱乐和艺术观念可能引起学者对“艺术终结”悲观事实的遐想；另一方面，新的媒介体系也必定为艺术带来了不同以往的新活力和新理念。
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随着各种新材料、新技术和新媒体进入艺术领域，媒介研究也逐渐成为艺术理论和艺术批评中的热门话题。实际上关于艺术媒介的讨论从古希腊时代起便散见于美学与艺术理论研究中，由于时代局限和艺术世界的纷繁复杂，过去的艺术媒介研究存在诸多分歧，就艺术媒介的界定便出现了工具说、材料说和符号说等不同观点。这些分歧主要是基于艺术媒介的不同形态，具体来看艺术作品的完成往往需要多种媒介的参与，有的媒介主要用于艺术构思与创作