《易传》成书,并非一人一时之功,而是经过多人的的智慧,有个相当长的传授、讲解、编撰、筛选、整理过程.《易传》是在春秋战国这个大动荡、大发展、大变革的社会背景中诞生的。是在百花齐放、百家争鸣的后期，政治求统一，学术求融合的文化背景中形成的。 孔子虽然没有撰写《易传》，但在传《易》授《易》过程中，起到了发展、开拓和指导作用，特别强调“存德义”的研究(易》学的路线，使《易经》由卜盆之书，向哲理之书的方向发展。并且由孔子传《易》，形成《易》学的主流一脉。 老庄哲学在《易》学的本体论方面作出贡献，并提出阴阳、刚柔、雌雄等对待概念，并提出“《易》以道阴阳”的命题，以及阴阳之气化流行观念，成为道家《易》学的奠基思想，老子尚阴柔，尚水，颇有《归藏》易之遗风。 稷下学宫的学者，对《易》判断吉凶成败十分重视，强调“开物成务”，“成其功业”，重视实践功效，并将阴阳五行学说纳人《易》学中来。《荀子》一书广泛引用《易经》并与《易传》内容相呼应，《易传》中某些部分很有可能是荀卿及其弟子的作品，荀子还提出“善为《易》者不占”的主张，是对孔子“不占而已矣”的理念的发展。 《吕氏春秋》对《易传》引用及推广是十分显著的，并对阴阳消息，天象变化，物候相应，各种事物之间的关联性的探索，成为中国古代系统科学思维的源流与尝试，都有一定的开拓作用。总而言之，《易传》是经过相当长时间，众多学者的辛劳，在改革大潮的推动下，逐渐形成的，百家都有所贡献。虽然《易传》各篇内容参差不齐，编撰亦不算精炼，甚至有重复和不知所云之处，然而从总体思想方面还是比较系统和完整的。