长篇古典小说《水浒》是经过明清两代逐渐加工定型的。明代流行的是《忠义水浒传》和《忠义水浒全书》,这两种版本的共同点是写梁山泊农民起义队伍最后接受了朝廷的招安,并受命镇压方腊等别的农民起义军;生活于明末清初的进步思想家金圣叹,最不满于这两个版本所宣扬的投降主义思想,为此,他就删除了这种描写投降的后49回,并对前71回的内容进行了较大的修改,又加上了必要的批语,书名被他改为《水浒传》了,金本70回,热情颂扬了农民革命的英雄主义精神。这才是被列入“四大名著”之林的《水浒》的写定本。金本《水浒》问世后,《忠义水浒》自然就被淹没了,直到20世纪的20年代才有人发现百二十回本《水浒》。到60年代才发现百回本《水浒》。从历史上看,明人是围绕“忠义”评论《水浒》的,清代则是围绕农民起义军反对朝廷的内容评论《水浒》的,这也从客观上证明了金本70回《水浒》同“忠义水浒”有着根本不同的主题思想。解放以后,学术界许多人受胡适《水浒传考证》错误思想的影响,把70回本《水浒》同“忠义水浒”混为一谈,并且诋金圣叹是“反动文人”。所以我国的《水浒》研究,一直陷入了误区。后经张国光等有识之士的长期论辩,学术界才逐步统一到正确认识的轨道上来。张国光对《水浒》的研究有独特的贡献,他为金圣叹翻了案,为金本《水浒》正了名,他首创的《水浒》“双两说”为《水浒》研究科学化提供了正确的认识方法。