ICU病人困难撤机处理对策

来源 :变化与应对——2014年浙江省重症医学学术年会论文汇编 | 被引量 : 0次 | 上传用户:a370412412
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
<正>~~
其他文献
2020年11月中央全面依法治国工作会议上正式提出“习近平法治思想”,明确了习近平法治思想在全面依法治国中的指导地位,这在党和国家法治建设史上、马克思主义法治理论发展史上都具有重大意义。习近平法治思想从历史和现实相贯通、国际和国内相关联、理论和实际相结合上深刻回答了新时代为什么实行全面依法治国、怎样实行全面依法治国等一系列重大问题,为建设法治中国指明了前进方向。这一重大理论成果凝聚着我们党领导法治
学位
改革开放以来,我国在经济高速增长的同时,面临着前所未有的治理难题。传统由政府统揽的单一社会管理方式面临失效风险,多元共治成为实现治理体系和治理能力现代化的必然选择。“共治”理念最早由西方社会学者提出,即指社会各类群体以相对平等的形式构成合作关系。多元共治模式随着社会治理实践逐渐形成一种相对成熟的治理理论和形态,并在我国得到创新和发展。本文研究的多元共治,是由党委、政府、企业经济组织、社会组织和公民
学位
老城区工业遗产是记录工业文明和老工业城市记忆的现实载体,其合理科学的保护与利用,对研究工业技术发展、保护传统建筑、传承历史文脉都具有重要意义。新中国成立以来,成都市工业迅速腾起,在成都东郊、东北郊、东南郊形成以电子、航天、机械为主的工业区。随着“退二进三”政策的推行,留下了大量工业遗产。本文以成都市成华区工业遗产为研究对象,探讨居民与工业遗产地之间的情感互动,采用问卷调查、实地调研访谈和统计分析的
学位
教师知识结构是一个在教师专业发展领域相对成熟的主题,相关成果丰富,基于近年来对知识结构和建构的重视以及民族地区幼儿园教师现有发展水平,本研究试图以教师民族文化知识结构作为突破口,探寻教师内隐性的、价值系统层面的民族文化知识,通过明确与凸显民族文化知识在教师知识结构中的合理定位与重要功能,助益少数民族地区幼儿园教师专业素质的提升。通过文献查阅,笔者开始思考:作为一个土生土长的幼儿园教师,是否应该具有
学位
党的十九大报告指出,文化是一个国家、一个民族的灵魂,而优秀传统文化是涵养文化自信的沃土,民族文化是优秀传统文化的典型代表,凝聚了民族在漫长历史发展中智慧的结晶,关乎国家经济社会发展的动力与活力。民族地区普遍存在经济产业发展落后问题,依靠单一的产业发展不足以带动民族地区经济发展,应该依托全区域、全产业的发展,带动文化产业发展,促进民族文化的传承保护,这也是本文研究的重点。本文研究丹巴县嘉绒文化传承保
学位
A级旅游景区是旅游目的地发展旅游的重要载体。近年来,中国A级旅游景区创建呈井喷之势,但各省市大多只重视A级特别是4A级旅游景区的建立,忽略了旅游景区的经营管理,因此旅游景区地理空间分布与实际发展状况之间普遍存在空间错位现象。A级旅游景区的网络关注度在一定程度上能反映旅游景区的市场认可度和实际发展情况。鉴于此,本文利用Arc GIS软件,通过对四川省297个4A级及以上旅游景区地理空间分布与网络关注
学位
在地质遗迹保护方面扮演着至关重要的角色的地质公园,因其丰富的地质遗迹景观、自然风光和人文景观有机结合,通常被视作开展科普旅游的绝佳场所,备受游客的青睐。游客对于游览过程中事物感知状况则直接影响了目的地的旅游发展。本文的研究是基于游客感知,探寻游客在游览过程中感知程度较强和较弱的因素,以此来展开华蓥山国家地质公园科普旅游开发研究。以其区位条件、旅游资源概况以及科普旅游发展现状为基础,构建华蓥山国家地
学位
随着中国旅游业快速发展,旅游业面临新的形势、迎来新的机遇。推动旅游业高质量发展,是满足人民多样化、高品位旅游需求的重要基础,是推进现代化旅游体系建设的必然选择。旅游活动发生的重要载体之一就是旅游景区,4A级及以上景区属于高级别的旅游景区,在旅游吸引力、景区内外交通、景区运营管理、安全保障、医疗卫生等方面均有着高水平的表现。但是,4A级及以上景区在空间分布上的差异性给旅游资源的优化配置带来一定困难。
学位
在国家提出"碳达峰、碳中和"背景下,商业办公园区作为城市重要组成部分,其低碳化建设对"双碳"目标的推进具有重要意义。提出了一种面向商业办公园区的标准化的"云管边端"低碳建设架构,以低碳和经济为核心建设目标,以能效提升、智慧管理、绿色低碳为切入点,以园区数字化、智慧化的能源生产、储存、供应消费和管理服务为建设主线,探索园区"碳中和"计量、建设及运营一体化的实践路径,为商业办公园区低碳化建设提供了参考
会议
本论文主要聚焦居住于福建省漳州市华安县的高山族人,通过观察他们生产生活及社会文化活动之变迁,探讨在国家治理的脉络下,高山族人逐步凸显出一个群体的形象之过程。他们从少数民族的分类范畴但散居且没有形成群体的阶段,逐渐透过民族服饰、舞蹈的展演、舞蹈队的成立等各种场合与情境,发展出人群的聚集,甚至形成自我与群体认同。在这个脉络中,同时将高山族的文化进一步客体化。这对于我们重新检视族群理论,探讨族群实体的形
学位