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本文的目的在于通过梳理学者们的主要观点，并根据文本内容来指出强立场似乎是站不住脚的，并站在弱立场上重新解读哲学王悖论。当然，这并不意味着赞同传统弱立场的观点，会表明他们中的某些观点依旧存在着很多难以自圆其说的问题，同时在分析的过程中显现出本文独特视角的优势。
论柏拉图哲学王“上升”与“下降”1的悖论
【摘 要】
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本文的目的在于通过梳理学者们的主要观点，并根据文本内容来指出强立场似乎是站不住脚的，并站在弱立场上重新解读哲学王悖论。当然，这并不意味着赞同传统弱立场的观点，会表明他们中的某些观点依旧存在着很多难以自圆其说的问题，同时在分析的过程中显现出本文独特视角的优势。
【机 构】
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山东大学
【出 处】
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山东大学
【发表日期】
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2015年9期
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老济南人都还能记起济南老火车站的身影—典型的德国哥特式建筑.然而这座建于1912年的济南标志式建筑却在1992年被强制拆除.2012年,济南市政府决定重建老火车站,济南老站的昔日风貌将"原汁原味"的重现在济南人面前.于是,济南老建筑存续问题,再次吸引了人们的目光.济南老城还有很多老建筑，尤其是历史民居建筑’，它们远远没有府学文庙的幸运，散落济南老城的角落，默默的守望着这座城市，等待着人们的救赎与更
本文主要集中讨论前两个具体的语义问题以及这个表述在它出现的文本框架中的逻辑关系。要回答这两个问题必须要回到出现这个表述的文本段落，而搞清楚这些段落的语义逻辑关系则是此处首要任务。所以本文的第一部分分析这个表述所出现的文段的整体论证，考察其逻辑有效性。第二至第四部分分析其他相关文本，看其是否能支持或改善第一部分中讨论的论证。最后一部分重新回顾这个表述，确定其具体意义以及“自身”与“朋友”在友谊中所扮
马克思的正义思想强调人的自由、平等来说，他确实包含着自由主义正义观所具有的一些观念，但马克思不同于近代自由主义正义论之处在于，马克思此时的正义思想兼具古典和近代的特色。从平等的角度来说，马克思的正义观念是主张平等的正义，应属于近代的思想。但是从他对人的尊严的高扬和捍卫来说，他的思想应属于古代，因为在他的正义观中所体现的人人平等，并不是因为人人卑微而平等，而是因为人人高贵而平等。此时马克思的思想虽然
导言从语句层面看,价值语句和事实语句的关系如何确定,这是一个长期争论的哲学问题.哈贝马斯(Jürgen Habermas)及戴维森(Donald Davidson)的价值理论代表着两种不同的取向.哈贝马斯建构的批判社会理论,不单要分析社会现象,还要扮演批判社会的角色,而批判社会必须涉及价值判断,为了达成批判的目标,他发展出一套价值理论,这套理论主要分析社会的规范,主张从规范原则引生的价值判断,不单
康德的这一观念，在现代实证法理论的激进批判下愈来愈受到质疑。这其中最具影响力的当属马克斯·韦伯基于实质理性与形式理性这对概念对现代法律之性质所作的剖析。通过对现代实证法之形式化进程的经验考察与合理性分析，韦伯将现代法律描绘为一个以自由与意义丧失为代价不断获得其自洽逻辑的自我生成体系。哈贝马斯扮演了康德主义与韦伯主义的调和者角色，其以商谈论视角理解现代法律与道德之间的关系，并最终得出法律与道德同源互
机体哲学是从哲学角度研究各种机体的存在、演化和相互关系的哲学分支.在哲学史上,明确以"机体哲学"为标识的研究,主要是从英国哲学家怀特海开始的,但其思想萌芽可以上溯到古希腊和中国古代先秦时期.机体哲学在中国和西方曾沿着不同的思想轨迹发展,各有其不同的观念体系和思维方法.以“机”为逻辑起点的机体哲学研究希望提出一种新的解释框架，能够更清楚地解释涉及各种类型机体的社会现象和问题，给人们带来更多的启示。在
本文之作,将针对《圆善论》一书的思路,做一解析,并提出批评的意见.本书之做，以康德「最高善」观念切入，以「德福一致」命题为对象，以孟子文本为疏解材料，以天台圆教为模式，企图建立儒家的圆善理论。笔者认为，迹冥论是套用的理论，本身是来自郭象对庄子的误解而出现的，牟先生以之曲解道家而使用了。天台圆教观是为与华严争胜而建立的，内容也是对华严的曲解而发展的，主张华严缘理断九，牟先生藉之以评点儒学理论，刻意高
斯宾诺莎的圣经批判思想酝酿己久。《神学政治论》中的一些思想在他年轻时就己萌芽和发生，甚至已经表达出来，他因此受到犹太教会革除教籍的惩罚。后来，随着阅历和知识的增长，这些思想不断得到扩展。所以，斯宾诺莎的圣经批判也并非只是因应当时尼德兰的政治和宗教斗争的需要。《神学政治论》的主题是划分开哲学与神学的关系，斯宾诺莎论述的不只是哲学与犹太教或基督教的问题，而是哲学与作为哲学对立面的所有宗教之间的关系问题
希腊化时期无论是斯多亚学派还是怀疑主义、伊壁鸠鲁学派都十分关注人们的生活和精神世界问题,从而其哲学都呈现出普遍的伦理化倾向.斯多亚学派是希腊化时期一个影响深远的哲学流派,斯多亚学派认为自然的即是最高的善,动物的自我保存的第一冲动即是符合其本性的,从而也就是自然的,而与自然一致的行为就是有德性的行为.所以要追求"与自然一致地生活",将与自然和谐视为应努力达到的目的.本文采用王文华的翻译“权能之内”。
哈贝马斯对宗教进入公共领域持一种积极的观点，并给出了宗教进入公共领域的方案。虽然罗尔斯提出的”公共理性”让宗教公民背负上了与世俗公民不对等的认知负担，但哈贝马斯仍然认为，在公共领域中必须坚持”公共理性”的运用，实现公平、公开、自由、理性的商谈，才能为政治权力提供合法性基础，促进社会稳定与国家团结。这不仅是因为国家只有在于各种宗教和教会的关系上保持中立才能保障公民的信仰自由，还在于民主的法治国家的合