【摘 要】
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后代史家的正统观大多依循朱熹的看法，尤其民俗思想的正统观在元明间最居重要地位。元相脱脱分修辽金宋三史，各系年号，杨维桢即上书反对，强调宋是正统所在道统所系。明儒方孝
【出 处】
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“清代政治与国家认同”国际学术研讨会
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后代史家的正统观大多依循朱熹的看法，尤其民俗思想的正统观在元明间最居重要地位。元相脱脱分修辽金宋三史，各系年号，杨维桢即上书反对，强调宋是正统所在道统所系。明儒方孝孺亦以民族思想解释正统。满清以异族入主中原，明遗老的民族思想益炽。王夫之虽对宋代正统统论颇持异议，但捧斥异族的观点却更趋极端。此一观点，到康雍乾盛世时，逐渐改变，部分史学者渐改从另一价值角度去审视传统的正统观，并提出新的正统观。淩廷堪就是在乾嘉间受受同辈推崇的史学者。本文即拟探讨他的正统观，并与清官方之正统观相较，兼述当时知识界的态度，以期掌握凌氏正统观在思想史上所可能具有的创新意义。
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