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再论嘉祐“太学体”及其与“古文”的关系
【机 构】
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成都理工大学
【出 处】
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第六届宋代文学国际研讨会
【发表日期】
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2009年6期
其他文献
本研究的目的是要分析在所谓的大熔炉——美国，被西方人共同体视为“他者”的中国人，在文化方面究竟以什么来规定自己的华人特质，进而寻找被认为所谓中国人身份认同的文化因素的排他性。其方法就是以在美华人历史最长而著称的旧金山这一空间成长的华人文学作品中，寻找中国人把自己“他者化”的意识轨迹。即，要刻画出在混种和边境为代表的后殖民书写构思中，把西方人规定为鬼，而以自有的中国人特质把自己“他者化”的现实。
通过对《文心雕龙》资料中心的建设情况进行的介绍，对资料的整理和分类进行了探讨，指出在图书馆收藏中使用中图法对资料进行整理和归类的不足之处，同时提出了改进意见，为《文心雕龙》学典籍的保存和管理提供更好的办法，这对《文心雕龙》的推广和普及也是有积极意义的事。
文论体系实质上是一个问题体系，它之所以成为体系乃是因为确立了一些基本问题。当代文论体系，以较早一批权威文学理论教材和专著为代表，是由本质论、创作论、作品论、批评鉴赏论和发展论等五大基本问题构成，它们又各自包括许多具体的分支问题。关于这些问题的回答则未必一致，而且可能随因时而变，所以不是体系构成的确定要素。从《文心雕龙》入手考察文学本质观念和问题体系的发展是一种必要的思路，一是可以将中国古代文论体系
《文心雕龙》的解读史，其实就是青春版不断被创生的历史。本文依次在青春徘徊、为文用心和雕龙有术三个层面重新解读刘勰及其文论，激活《文心雕龙》的当代之用。青年刘勰内化外来佛学建构本土文论体系，归本、体要以救治风末气衰之时弊。《文心雕龙》用骈体论文，用比兴释名，用秀句宏义，美文与青春共在，理思与诗性同体。《文心雕龙》之青春版，以其旺盛的生命力和鲜活的话语方式，必将给当代中国文论带来“泰山遍雨，河润千里”
中国现代新诗的语言起点是白话，由文言而白话，诗歌语言的转换根本上带来诗歌文体内一系列的转型。相应的是，新诗与语言的关系，以方言与白话、方言与口语等关系为内核与资源的现代新诗语言观，居于不可忽视的关键位置。从方言这一视角来切入现代新诗，可概述为对“方言入诗”的诗学考察，重点在于呈现方言与现代汉诗的复杂关系。方言入诗，概括地说是活的方言如何被纳入、融化、整合到新诗语言系统中去，这牵涉新诗语言怎样方言化
艾青，共和国诗人中的一个重要代表，他的诗作影响了几代诗人和读者，在文学史上享有很高的地位。本文从艾青的诗歌中，探讨艾青宗教意识的变化历程以及其文学史形象建构问题。