运用文献法、调查法以及区域社会史方法论,提出岭南武术文化研究的新设想。首先,对已有成果进行剖析。在有关岭南武术文化的研究中,透露出岭南武术文化的几点个性,一是有浓烈的宗族文化色彩;二是有神明之仪式;三是华侨对于武术文化的延续,保持了岭南武风的正统性。再及于地域武术文化研究,上海体育学院在此方面做出了卓越的贡献,但是,就研究思路与方法来讲,普遍从"大历史"的框架出发,运用"自上而下"的历史观,单一地从时间维度勾勒武术文化的全貌,很难形成具有地方特色的"小历史",这一点在文章《从地方到整体:区域武术文化研究的范式辨析与超越进路》也有所体现。研究认为,区域社会史可以作为武术文化研究的主要突破口,更多地关注当地人的能动行为,构建一种从区域到结构再到秩序的话语体系。其次,对研究思路进行探索。区域社会史作为方法论已在历史人类学中广泛使用,它是历史学家打通了历史学与人类学之间的壁垒,从时间和空间两个层面探索地域社会文化的一种方法论,它追求"眼光向下"、"自下而上"的研究思路,将地方的历史"归还"于地方。这种方法论的应用,有利于学者鲜明地标出地方之间差异的内容和程度,有利于跳脱出宏大叙事的框架与结构,有利于描绘出更具层次性的多样化图景。岭南社会与武术文化研究可以在区域社会史的方法论下展开,这样才不致对焦错误。若区域社会史是方法论,那么,结构过程(a structuring process)可作为进行区域社会史研究的一个具体的诠释方法。关系和意义是结构过程关注的重点,具体来讲:第一,要看人们在做什么;第二,要看人们如何想象国家;第三,要看人们如何用想象中的语言来界定各种身份,只有这样,才能对一个区域文化做出公正的判断。在岭南社会史的研究中,土地垦殖、宗族发展、神明崇拜以及户籍制度、移民问题、族群问题等都是其主要内容,它们充分展示了岭南鲜明的地域特色,我们要从中获得启示,找出与武术文化息息相关的结构内容。通过分析以上文献,我们发现:第一,作为方法论的区域社会史已在历史人类学中普遍运用了,华南学派及其丰硕的成果充分说明了这一点。但是,作为岭南文化之一的岭南武术文化,却没有成为区域社会史研究的主要对象,这是亟待解决的问题。第二,目前有关地域武术文化的研究多是对宏大叙事框架结构的填充与印证,并没有"自下而上"探讨区域社会与武术文化的关系,也没有对背后的意义进行深入解读,难以形成具有地方特色的"小历史",因此,对于结构过程这一诠释方法的引入十分必要。第三,文献中已呈现出岭南武术与岭南社会中的宗族发展、神明信仰以及移民和华侨问题的互动关系,但并没有形成系统地讨论,只有进行全面地、深入地探求,才能重构岭南武术文化的秩序,寻找出更深层次的文化基因。最后,对研究思路进行重释,第一,以区域社会史为方法论,根据岭南社会的特征确定与武术文化有关的结构,以找到解构岭南武术文化的突破口;第二,以结构过程为具体的诠释方法,重点分析岭南武术群体如何能动性地运用正统的武术语言,制造出岭南社会的武术文化秩序,又是如何用这套秩序对自己的行为进行规限;第三,代入具体的拳种进行实证研究,比如以洪拳为个案分析岭南社会武术文化的结构过程。通过田野调查,收集洪拳的相关文献材料。洪拳是广东"洪、刘、蔡、李、莫"拳之首,它历史悠久,族谱庞大,祠堂众多,又伴随着宗族的分化与整合,具有研究价值。制定调研计划,对洪拳始祖的南迁历史、族谱的修订与重修、祠堂的建立等问题进行走访调查,并形成调研报告,着重分析洪拳如何能动地运用王朝语言来建立自己的秩序;第四,重构岭南武术文化的秩序,通过之前的理论与实证研究,综合分析并找出岭南武术的深层文化基因,揭示它形成的复杂性,形成独具地方特色的"小历史"。