实证与人文之间--民族手工艺类非物质文化遗产研究的结构人类学范式

来源 :第十二届全国艺术学年会暨“跨界视野中的艺术理论”学术研讨会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:qinzhen
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
民族传统手工艺类非物质文化遗产是目前的研究热点,现有的研究以技艺的田野调查与记录诸多,偶有对手工艺观念与审美方面的研究,但多基于艺术学的视角,忽略了非物质文化遗产研究的学科交叉性特点,因此厘清其学理基础和研究范式就很有必要.文章从民族手工艺研究的学理基础入手,对艺术学、民俗学以及人类学与民族手工艺研究的关系做了阐释.对手工艺研究中的人类学理论进行了梳理,并从科学实证主义和人文主义两大方面对这些理论进行了归纳,探讨了各自的利弊.实证主义片面将手工艺研究科学化、功能化,忽略了人的能动性.而人文主义强化了对手工艺的文化解释,少了对社会和群体的整体性关照.文章认为兼具实证精神和人文精神的结构主义人类学方法是民族手工艺研究比较理想的范式,就结构主义理论路径进行了爬梳,并结合黎族手工艺的研究对结构主义人类学范式作了剖析.
其他文献
绘画艺术发展到唐代进入了一个高度繁荣的阶段,这一时期的绘画艺术理论也取得了辉煌的成就.仔细研读唐代的绘画史籍,发现唐代绘画艺术理论家的审美观念悄然在时代的变迁中发
宗炳与康德生活时间相差一千多年,他们在空间上也不可能有任何的交集,可是他们却不约而同地借用感觉器官的"味"的概念来描述人类审美鉴赏的能力.宗炳提出了"澄怀味像"的理论,
在数字影像艺术发展的过程中,关于其艺术性的标准及界限正在逐渐模糊.本文通过分析其发展现状、存在价值以及大众创作数字影像艺术与职业艺术创作者的对比,深入研究数字影像
魏晋的音乐美学理论继承了先秦以来道家"以乐论道"的历史资源,在玄学盛行的文化语境中,在哲学本体论精神的关照下,形成了音乐艺术的"乐道"观思想.主要表现在:音乐的本体与"道
本文从艺术学的立场出发,分析了研究明清篆刻艺术史所必须具有的立场和思路,指出研究明清流派篆刻作为艺术之进程,其着眼点必须是艺术创造,是明清篆刻艺术之思想者与实践者的
王弼作为魏晋时期玄学思想的主要代表,所提出的"以无为本""崇本举末""得意忘象"等主要哲学思想,对中国艺术理论的发展产生了重要影响,为中国艺术意境理论的形成提供了思想基
题画诗以诗文描述并记录审美主体的观画体验,是绘画、诗歌、书法等艺术样式跨界融合的产物,承载亦塑造着古人的图像审美习惯.自唐以降,各朝题画诗继承了宗炳所倡"卧游"思想并
对中国当代舞蹈发展的现代性特征评价及描述是中国当代舞蹈史研究的一个基本问题.从舞蹈艺术现象研究探寻艺术的普遍规律,是从艺术学的"一般"到舞蹈学的"特殊".因此,本文的学
约翰·凯奇是20世纪美国最著名的先锋艺术家之一,他在音乐、表演和视觉艺术方面的先锋理念受到东方的禅宗、易经和道家哲学思想的巨大影响,使其艺术哲思别具风规,独树一帜.凯
本文专注研究传统经典剧目《临川四梦》的同名舞剧版本.思考戏曲与舞蹈、时间与空间、悲与喜等概念之间的审美二元对立,追问在这些门类、范畴碰撞、变形之后构成的新的"有意