从档案数字化中分析光盘耐久性的因素

来源 :2012年全国档案工作者年会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:usernameing
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郭沫若、侯外庐在1940年代运用马克思主义研究墨学,却分别以“天志”“尚贤”作为其核心思想进行诠释。郭沫若认为,墨子代表“王公大人”的立场,是反动、反人类和不科学的;侯外庐则认为,墨子代表觉醒的“国民人类”利益,侧重从知识论、人类观、民主观、天道观发掘其合理成分。两人都以马克思主义为指导,从社会史视角进行研究,结果却得出迥异结论,可谓“同途殊归”。究其原因,主要在于他们对马克思主义的具体理解和运用不同。
“分级诊疗”作为新一轮医疗改革重点内容之一,全国各地都在积极实践,但效果参差不齐.本文以青岛市就医分流改革为研究对象,建构了一个综合宏观制度结构与微观行为的分析模型
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魏晋之际,儒学独尊的局面被打破,名、法等社会思潮兴起.新的社会思潮在与传统儒学思想相对立的同时,也显示着改造儒学、更新儒学的内在意向,儒家思想与各家思想在碰撞中走向新的融通.儒学思想实现新的融通后,其对政治实践的影响也出现新的变化:在人才选用上,由汉末专注德行转变为尚德与尚才相结合;在具体的政治指导思想方面,援法入儒,最终形成以儒为主,融合名、法的礼法政治思想.魏末晋初思想家、政论家傅玄在其儒学著作《傅子》中对魏晋之际儒学新变过程作了学理性梳理.
受农村要素市场化改革滞后、内生发展扶持政策不足、政府支持效能较低等体制机制制约,中国新型农业经营主体总体上非常脆弱,支撑农业现代化发展能力还较弱。实现乡村振兴战略目标,必须依靠与培育好新型农业经营主体,要加快推进农村要素市场化改革,在改革系统化、协同化上下功夫;要持续增强新型农业经营主体内生发展动力,建立健全政策支持体系,探索数字化改造新路径;要全面提升政府支持效能,做好补齐农村基础设施短板、加强政策机制化制度化管理、增强财政支农协同性等“三篇文章”。
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《荀子》中的《强国》和《儒效》两篇文献,记载了荀子“游秦”时对秦国内政的判断。学术界此前的解读多视其为荀子对秦国内政的肯定和赞美。实际上,秦国统治集团的高层对荀子入秦特别重视,也就有了官方“作秀”的可能。荀子眼中所见的秦政之美,不见得符合全部真相,可能只是秦国愿意示人的“表象”;荀子所论秦内政之美,就某些判断标准而言,与孔孟之道确实有所不同;而且还有“主宾答对”的特定背景,荀子赞美秦政也可以从“应对之语”的人之常情得到理解;荀子直言秦国内政的根本缺陷是“无儒”,体现出他秉执儒家学说的坚定立场,不失其学术宗
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