【摘 要】
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本文的目的在于证明,世界既统一于物质,又统一于信息;然后,提出一种新的承认"物质-信息二重性"的世界观,即信息科学世界观.维纳提出信息不是物质,也不是能量,断言不承认信息的唯物论不能再继续下去了,之后宇宙元素"三元论"被承认了;但是,半个多世纪以来,信息仍然只能是被物质所"决定"的存在,是物质存在本身的"反应",它只能伴随着物质的存在而存在.第一次信息学革命未能触动唯物论的世界观,许多信息哲学家的
【机 构】
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华中科技大学健康信息资源研究中心 武汉大学发展与教育心理学研究所
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本文的目的在于证明,世界既统一于物质,又统一于信息;然后,提出一种新的承认"物质-信息二重性"的世界观,即信息科学世界观.维纳提出信息不是物质,也不是能量,断言不承认信息的唯物论不能再继续下去了,之后宇宙元素"三元论"被承认了;但是,半个多世纪以来,信息仍然只能是被物质所"决定"的存在,是物质存在本身的"反应",它只能伴随着物质的存在而存在.第一次信息学革命未能触动唯物论的世界观,许多信息哲学家的观念和理论被束缚于唯物主义的框架之中.第二次信息学革命提出物质与信息如何对立统一的理论模型,解决了柏拉图和笛卡尔二元论面临的难题,所以,补充亚里士多德以来世界观和方法论的条件已经成熟,可以把唯心主义和唯物主义看作对立统一的两个极端,符合《周易》制定的阴阳相生相克的法则.这样,在社会科学领域中承认社会主义与资本主义互补性的同时,在哲学上承认唯物论与唯心论的互补,在人类思想史上开创一个新的辩证的二元论哲学的历史时期.我们以为,作为第一次信息学革命理论成果的"信息科学"、"信息哲学"、"社会认识论"、"个体认识论"等,都应当响应信息主义时代精神的呼唤,革除自身观念和理论中唯物论世界观造成的片面性,与时俱进,跟上第二次信息学革命的前进步伐.
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