【摘 要】
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<正> 1990年秋,在一次关于传统文化与现代化的讨论会上,一位德国朋友强调“中体西用”是中国实现四个现代化的最大阻力。这一简单的直言判断乍听很觉奇怪,细想则深有趣味。问题的症结在于:1.同光年间“举国以为至言”(梁启超《清代学术概论》),其后屡遭批判的“中体西用”,何以又成为当今四个现代化的阻力?2.究竟如何正确评价“中体西用”这一“流行语”的历史价值。显而易见,这位朋友直觉到持续批判了近一个世纪的“中体西用”,虽然在学术界销声匿迹,但并未退出文化舞台,反而还在现实生活中起着相当重要的作用。
【机 构】
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海南大学社科研究中心 副教授、历史学博士
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<正> 1990年秋,在一次关于传统文化与现代化的讨论会上,一位德国朋友强调“中体西用”是中国实现四个现代化的最大阻力。这一简单的直言判断乍听很觉奇怪,细想则深有趣味。问题的症结在于:1.同光年间“举国以为至言”(梁启超《清代学术概论》),其后屡遭批判的“中体西用”,何以又成为当今四个现代化的阻力?2.究竟如何正确评价“中体西用”这一“流行语”的历史价值。显而易见,这位朋友直觉到持续批判了近一个世纪的“中体西用”,虽然在学术界销声匿迹,但并未退出文化舞台,反而还在现实生活中起着相当重要的作用。我们对此已有同感。但在理性上对我们民族的
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<正> 以发展生产力为中心认识社会主义,这是邓小平同志建设有中国特色的社会主义的理论中一个十分突出和贯彻始终的重要原则。邓小平同志最近的重要谈话,又一次深刻阐发了以发展生产力为中心认识社会主义的道理,这对于破除以忽视和脱离生产力为主要特征的传统社会主义观念对人们的思想束缚,促进全党和全国人民思想进一步解放,坚定不移地贯彻以经济建设为中心的基本路线,实现建设有中国特色的社会主义的目标,无疑具有重大意义。
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<正> 当代人大都认识到不同种族、地域和传统等因素造成了不同的文化类型,并由此而产生出不同的文化精神。近年来成为热门的东西方文化比较研究便是基于这种认识。但这种观念有时会导致忽略了文化的历史性。事实上从历时的角度来看,每个时代也都有其特定的时代文化精神。当人们讲起先秦的百家争鸣、汉唐的闳放、宋代的柔弱、清代的沉闷时,都是在从某一角度观察和描述一定时代的经济、政治、风尚等文化因素通过文化主导阶层的活动而凝聚起来的统一倾向。中国历史上的文化主导阶层就是包括士大夫在内的广义的文人阶层。时代
<正> 关于《金瓶梅》的价值尽管众说纷纭,但我们仍然执著地认为,无论是把它放在中国世情小说的纵坐标或世界范围同类题材小说的横坐标中去认识和观照,它都不失为一部辉煌的杰作。只是由于过去那旧有的狭小而残破的阅读空间,才难以容纳它这样过于早熟而又逸出常轨的小说精品。
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<正> 中国民众宗教意识是社会史、文化史研究的一个重要课题,但目前学术界尚缺乏系统的分析与探讨。中国民众宗教意识是随着一定的社会历史条件和文化传统形成、发展的,并且受到它们的制约。因此要想进一步揭示中国民众宗教意识形成、发展的根源,并科学地把握其特征及变化规律,就必须对它的生成环境——社会土壤进行一番剖析。