抽象的哲学与艺术的本质r——作为艺术形态的抽象艺术导引

来源 :东南大学学报(哲学社会科学版) | 被引量 : 0次 | 上传用户:lummi
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
抽象艺术并不是艺术分类学上的类型概念.抽象艺术(具象艺术)是艺术的基本三大艺术形态之一.长期以来,我们一直认为形象思维就是艺术思维,这是我们对人类意识/思维认知的最大误判.其实,形象思维是人类最基本的思维形态,其包括了具象思维与抽象思维两大基本类型,其余的动作思维、蒙太奇思维、戏剧思维等,都是在具象思维和抽象思维基础上再分类的结果.而抽象思维的终极哲学意义如巴门尼德所说,人不能思考不存在的事物,也即作为高智慧生物,人类只能依赖自身的感官,接受并思考在感官能接受基础上的事物.但抽象的意义却在于,从抽象到抽象思维、再到抽象艺术,它打开了人类思维的这扇“未来之门”,并在本土性的基础上展开多样性的可能.人类是物种进化的结果.随着科技的变革,人类还在进化.人类在抽象艺术上的巨大变革,就是我们思维进化明显一例.
其他文献
铜仁市万山区立足新发展阶段,贯彻新发展理念,融入新发展格局,加快推进以人为核心、以高质量发展为导向的山地特色新型城镇化战略,进一步优化城镇布局,提升城镇品质,做强城镇经济,开启万山高质量发展、高质量转型新篇章.
期刊
以中国A股上市公司为样本,引入中介变量——股价崩盘风险,检验管理者过度自信对资本结构动态调整的作用机制.研究发现,管理者过度自信会提高股价崩盘风险,从而加快资本结构调整速度,其中股价崩盘风险发挥了部分中介作用.区分负债水平和产权性质后的进一步研究表明负债水平不同和产权性质不同的企业之间存在显著差异,在过度负债企业和非国有企业中这一作用机制更显著.
“十三五”期间,玉屏自治县各项社会事业提质增效,成功入选全国文明城市提名城市,获得“四好农村路”全国示范县等10余个称号,“箫笛名都·侗听玉屏”形象定位深入人心.rn站在“十四五”新的历史起点上,玉屏推进以人为核心的新型城镇化,不断提高城市建设品质和综合管理水平,加快推进道路交通、人居环境、市政基础设施建设,奋力打造宜商宜居宜业宜游的黔边魅力新城.
期刊
在国际贸易摩擦频发的当今世界,中国等15国签署了RCEP协定,这一巨型自贸区实施将对中国拓展外贸多元化产生怎样影响?将5000余种HS-6分位产品与GTAP 10数据库产品进行匹配,从地理流向、产品种类和技术结构角度测算了中国出口多元化.基于141个国家和65类产品数据,使用GTAP模型探究RCEP真实关税削减对我国出口多元化的影响.结果表明:(1)实施RCEP将促进中国出口地理流向多元化,出口市场将部分从美国转向RCEP国家,且中国向日本、韩国、澳大利亚和新西兰的出口增幅将大于向东盟国家.(2)实施RC
[目的/意义]新能源企业跨境投资已逐渐走向成熟,其在不确定环境下跨境投资如何选择最优决策竞争策略亟待解决.[设计/方法]通过实物期权博弈模型权衡不确定性和竞争性等因素,在基本模型以及拓展模型基础上引入了泊松跳跃过程来描述当地汇率对新能源企业跨境投资策略的影响,并就此进行最优投资策略的研究分析.[结论/发现]市场需求与泊松跳跃事件即汇率波动发生率呈现正相关;对于新能源企业,不同程度的需求冲击存在相应的最优投资临界值和最优投资时间;探讨了新能源企业进入跨境市场的不同均衡形式以及最优决策竞争策略.
现代化的核心是人的现代化,乡村振兴与此密切相关.在当前要实践马克思主义关于人的自由而全面发展的社会主张、实现人的现代化需要大力推进乡村振兴战略,实现农业现代化和城乡一体化,逐渐消除城乡差别.从历史线索来看,我国现代化发展中,由于不仅面临发展中国家普遍出现的城乡二元结构问题,还面临长期的城乡二元制度分割的问题,乡村振兴战略提出与实施具有紧迫性.从人的现代化的视野看,“乡村振兴”需要振兴广泛的乡村地带,创造出城乡融合的新格局,其着力点在于最大限度地转化农民,尤其是需要从农民的市民化、农民的职业化和乡村的社区化
清嘉庆时期乡村社会存在着一定数量的乞丐.乞丐因强讨与施与人发生纠纷,也和其他人发生纠纷.县级官府的捕役治理不法乞丐,捕役与乞丐具有对抗性.乞丐借钱殊为不易,谋生手段不稳定,雇工兼做乞丐或乞丐改作雇工的情形都有.乞讨者认为他人不可刻薄穷人,更不能容忍他人指责其“骗赖”.乞丐之间往往产生内部纠纷,多因赊欠而起,有时丐头与丐伙产生矛盾,甚至致死丐头.乞丐家庭性乞讨现象也有.乞丐具有社会边缘属性,乞丐还会成为被图赖的牺牲品,女丐的命运同样悲惨.一些被视为晦气有所禁忌的工作如抬埋尸体,由乞丐来做,乞丐充当了抬尸人的
加快流动人口融入城市是新型城镇化建设的重要任务,融合意愿关系到流动人口社会融合的质量.本文将2017年全国流动人口动态监测调查数据和地市家谱数据进行匹配,从流动人口融入流入地意愿和长居意愿两方面,系统考察流出地宗族文化对流动人口融入流入地意愿的影响及其机制.研究表明:流出地宗族文化显著降低了流动人口融入流入地的意愿,这一基准回归结果在控制自然地理特征、初始经济条件、人文环境以及农作物种植方式缓解遗漏变量问题、替换被解释变量、调整样本重新估计后依然保持稳健;流出地宗族文化主要通过强化流入地的同乡交往和流出地
罗汝芳乃泰州学派发展至顶峰的重要代表性人物,其“求仁”思想既重悟觉又重践履,一方面强调内证自修工夫并形成了一套心性学的义理系统,另一方面也重视外在绝对主体实践而包裹了一层社会文化的形态特征.他是知识精英与庶民大众的沟通者,也是大传统与小传统两种文化的整合人.透过他一生心路跋涉历程及话语言说主张,也能一窥泰州王学共同的价值诉求与思想理论特征.本文所论题域甚广,主要涉及八个方面.(一)王艮与颜钧:两位泰州学派的先驱;(二)制欲与求仁:艰难的心路跋涉历程;(三)归宗性地:人天一体境界的开出;(四)觉悟与实践:真
周作人南京水师学堂求学期间的专门研究,历来就少,现在出版的各种传记中记录也是各有侧重,专门就此一时期的全面研究颇为少见.本文力图从宏观的角度与微观的材料,对此进行一次全方位的梳理,借此寻觅出其所受教育、人格特征、性格形成以及思维定式等方面的初期形态,以及对于他后来人生道路的影响,从而找出一些被隐匿了的东西,以便使我们更全面的分析和认识周作人.