【摘要】面对粤教版所选的颇有难度的散文篇目，寻找切入点是解决问题的关键。散文中的意境的理解分析可以作为一个突破口。散文意境的创设通常有两种主要途径——以形传神和以神御形，其共性是达到散文意境的融合统一，不可分离。鉴赏散文的意境美，就要循其通达意境的路径，领略不同人物不同人生的不同场景，从这种场景的或闪烁而过或慢速显现之间，捕捉到作者寄寓于其中的绵长的情思与深邃的哲理。只有掌握了这些技巧，方能让学生顺利地走进思想审美的殿堂。
　　【关键词】新课标；散文教学；思想审美；以形传神；以神御形
　　
　　散文教学是新课标教学的一个重点，也是一个难点。说重，是因其题材广泛，手法巧妙，语言精练，词藻华美，深受学生喜爱，对激发学生爱好语文、学习语文大有裨益；说难，是因其文体繁杂，行文多变，难以把握其文体特点，学生容易浅尝辄止，收效不大。我在教学实践中体会到，只有在散文教学的同时，引导学生再深入理解散文的浓郁情思和隽永哲理，品味华丽词语中的独特意趣，才能更好地感受散文的深层意蕴，受到美的熏陶。
　　散文贵有情感。王充在《论衡·超奇》中说：“精诚由中，故其文语感动人深。”这里所说的“精诚”，就是激动、真挚、深厚的感情。散文只有饱含着浓郁的情感，才能感动人、鼓舞人，打动读者的心。可见，“情感”是散文的生命。教学中，要引导学生把握作者借以寄托情感的媒体，深入分析作品的意境，体察作者的情感。 抒情性散文以抒发作者的感情为主，其常用的手法是寓情于景，寄情于物，借景抒情，托物言志，也就是通过对景、物的极尽其妙的艺术描写，来抒发作者的主观感受和生活激情。把主观情感投射并寄寓于客观物象之中，是它营造的艺术焦点。在教学中，应当以分析主体情感表现的特征为着眼点，着力揭示作者寓于景色、物象之中的特定情思，探寻作者感情抒发、深化的内部过程，发掘作品点染的生活哲理和审美意义。例如王维的《山中与裴秀才迪书》，以诗的笔调，对比描绘了岑寂幽雅、生机勃勃的冬天、春天的图画，融月色、水光、林火、村庄、犬吠、疏钟为一体，声色相宜、动静结合，将清丽淡远之景神形兼备地传达了出来。这篇作品可以说是一首抒情诗，一幅风景画，是一曲冬春的赞歌，表达了作者渴望他的朋友能与他一同观赏、摆脱世俗、坚定归隐的决心。这种借自然之景寄寓情感的作品，在文本中还有不少，如张承志的《汉家寨》，生动而真实地描写了在悲凉严峻、雄大磅礴、空辽宁寂的荒凉自然中，作者满怀着的浪漫的激情。叙事类散文，主要是写人记事，通过写人叙事来抒发作者某种特定的感受和情思，如《徐霞客传》、《追悼志摩》。这类文章，善于通过某些片断、生活场景和细节描写，以及人物最突出的个性特征的“散文式”刻画，来表现人物的形神风貌，揭示事件的审美意义，从而抒发作者特定的感受和情思。在教学中，我们应当引导学生以分析人物及其生活片断、场景为着眼点，探究写人叙事的艺术手法，把握人物最突出的特征，着力揭示作者寄寓在人物和生活片断描写中的主观感受和情思。这就是说，对这类散文的分析和教学，不能只停留在人物特征及其生活片断和场景描写的表层结构上，而应当揭示作者隐蔽在人物刻画和生活片断描写背后的特定感受，应当把人物特征和生活片断及场景描写的分析，作为揭示作者主观感受和情思的手段。
　　在散文中，意境的创设通常有两种主要途径——以形传神和以神御形，其共性是达到散文意境的融合统一，不可分离。鉴赏散文的意境美，就要循其通达意境的路径，领略不同人物不同人生的不同场景，从这种场景的或闪烁而过或慢速显现之间，捕捉到作者寄寓于其中的绵长情思与深邃的哲理。 因此，面对着颇有难度的散文篇目，老师在引导学生时，究其实质应该是有迹可循的，那就是同样从“形”“神”入手，鉴清景中之境、境中之意，同时提高同学们的审美情趣和精神修养，分清何谓“阳春白雪”、何谓“下里巴人”。
　　面对一篇散文时，我先让学生明确散文意境创设方法之一是以形传神。每篇散文以形传神的意境需要循形察情。以形传神，就是“通过对具体形象的逼真描绘而传达出抒情主体的精神意蕴”，传递出文中主人公的主观情感。阅读这样的文章，我们不妨循其形，入其里，察其情，达到鉴赏的目的，获得审美的愉悦。朱自清的《荷塘月色》中“月光如流水”一段给人的美感非同一般，作为鉴赏，就需要体味这种美感的产生过程。我们在进入这样的场景，充分领略荷塘月色的美时，心又怎么能不意会到作者此刻面对的那般平和宁静的心境呢？而联系上下文，因“噪”而觅“静”，因“烦”而觅“宁”，这般心境背后的烦忧和“不宁静”也就见出一斑了。刘勰在《文心雕龙》中提到：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，如是必显。”正是揭示了此种情形下的鉴赏方法。我以此为范例，引导学生在重温经典时，教会他们鉴赏散文“形”“神”是重中之重。在教刘亮程的《寒风吹彻》时很多同学看了两三遍都不知文章想要表达的主题。于是我先让学生明确是什么“风”，文章各个部分是以什么串联起来的？学生懂得是寒风，接下来叫学生弄清楚一个“寒”字在文章当中是如何表现出来的？以境及人，跟学生讲明人在这样的环境下是如何生活、应该怎样去生活。同时举例大西北一些地方人的生活状况，最终学生知道在恶劣环境下有些精神状态是另外一种表现，人最重要的是靠自己。这是典型的以形引神，让学生深入到文章的核心处，审美认知人在极度恶劣的环境中是以何种精神状态生存着，从而理解刘亮程的生存哲学。相似的文章还有《汉家寨》、《听听那冷雨》、《小石城山记》、《百丈山记》等等。
　　散文意境创设方法之二即是“以神写形”。所谓“以神写形”，就是“通过对象的底蕴来塑造形神兼备的意象”。在这种方法下的意境，通常呈现出夸张变形的特点，充满象征意味。阅读这种散文，我们尤其应该探求散文形象变异的原因以及象征的背景，也就是说，这种鉴赏较之前一种鉴赏那种自然的进入，更着意在有意识的探求。
　　钱钟书的杰作《论快乐》，表面看起来天南地北、古今中外，好像很散，很难抓住作者的情感因子，但这恰恰正是作者高明之处。作者对古今中外的知识运筹帷幄已经达到登峰造极的境界，可以说信手拈来处处显示出作者超人的睿智，处处显示出高深的哲学。面对这样的文章，学生往往不知从何入手去理解文章的思想内涵，因此作为老师从文章的“神”去引导学生审美鉴赏显得更为重要。快乐是文章所要论的，让学生抓住文章的核心主旨，并由此在文章中找出关于快乐的关键词语（这一点同时也能训练学生筛选信息的能力），明确快乐是短暂的，智慧是快乐的源泉，人生虽痛苦但不悲观，人生虽不快乐但能乐观，快乐是由精神决定的。可结合文章中充满智慧的比喻句来分析，例如分析为什么快乐是“引诱小孩子吃药的方糖”、“引诱狗赛跑的电兔子”？为什么快乐是人生的“刺”？学生抓住了文章所体现的“神”，以神窥形，把看似纷繁复杂的“形”完全裸露出来，这样学生很自然地就能鉴赏出这一篇文章的精妙所在，在接受钱钟书智慧的同时也逐步提高自己的审美情趣。像《时间》、《愿化泥土》、《捕蝶者》等都可以以“神”现“形”，让学生更为深入地理解“形散神不散”、“形神兼现”、“形神结合”。懂得形神的结合审美技巧后，接下来让学生走进思想审美的殿堂的重要途径就是通过散文中的哲思，让学生沉浸于思想审美中。
　　当然，鉴赏散文的哲思美还应该留意到它与散文的意境是魂体相依的，不可以孤立地抽离开来品读而妄自衍生出某种概念。
　　我觉得粤教版这两册选修本对于提高高中生的审美情趣，对于引领他们走进思想审美的殿堂能起较大作用。在教这两本书时，老师应发挥起比较大的作用。老师只有调动学生的参与积极性才能引起他们的兴趣，才能让学生于“小语文”中走进“大语文”。