独对空山(组诗)

来源 :诗林 | 被引量 : 0次 | 上传用户:romme
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读

送 别


  关于送别,替我们说话的有草木
  有山峦,有月亮
  还有隐居于一隅的风
  为一位老人做祭祀
  下半夜后,月亮西沉
  夜凉如水,山风肆虐
  火燃是通向阴间的使者
  我们皆有一颗草木之心
  啪啪的燃烧声,叫我们触目惊心

相 遇


  我决定一袭长袍,长须满脸
  学着虬髯客的样子
  今夜和月亮兄弟对饮
  饮着饮着我们就成了三人
  一个虚无缥缈的人坐在我身边
  谈欢喜,悲伤,离合,悔恨
  下半夜起雾了
  对于人生的一语成谶
  我莫名淌下了满脸的泪水
  我和月亮暗中交换了孤独和寂寞
  关于命运的最终归宿
  我们三人皆沉默不语

向 晚


  天空这块巨大的画布
  纹路细节模糊
  逐渐变得不真实
  鸟儿们慌慌张张
  倦鸟始终要归林
  风在轻柔地抚摸着茅草
  一遍又一遍地刮过南山和北岭
  霞光有时是金子,有时是银子
  夕阳突然坠下去的时候
  村庄里有人哭丧起来
  仿佛他是一个为夕阳送葬的人
  后来,村庄与夜色合为一体
  荡漾,如同蓝色的梦景
  逐渐消失

畫中人


  是春天,有那么一点淡红色
  蒹葭苍苍,芦苇茫茫
  远山有暮色,有舟一,横渡之
  五柳先生端坐舟中,戴斗笠披蓑衣
  手中持烟袋若明若暗,近处桃花夭夭
  通向山外的路曲折通幽,布谷鸣叫凄苦
  炊烟袅袅,依据经验,人间的饭食已熟透
  吾坐雅室,静等客至
  画中人忽跳下来,坐吾对面
  一言不发,互相打量
  正要寒暄,听有异响,客至
  慌慌张张回到画上,舟随之晃不已

芒种时节


  芒种时节,南风一吹
  枣花落尽,恍若一生
  弦月,明亮,锋利
  一把镰刀锃明瓦亮挂在夜空
  锅里的粽子冒着热气
  狗趴在草垛旁边
  时光恍恍惚惚在院子里游荡
  晌午,母亲从自留地里回来
  顺手把艾草堆进了院门口

夜雪中行人疾走的形态


  更多的林冲挑着夜雪蹒跚而行
  风吹掉了他们的帽子
  街头拐角处有兴冲冲访戴的王子猷
  他脚踏风火轮,醉酒当歌
  车上有被雪堵在路上的李愬
  他在一场雪中渴望解放蔡州城
  至于贾宝玉
  他在雪中的长袍已飘满雪
  仿佛他是雪夜一个奔丧的人
  潍河滩二月的夜晚

潍河滩二月的夜晚,如同大锅底


  天似穹庐,月是茅店月,霜是板桥霜
  城市和村庄扎下了连营,灯火漂浮
  喝醉了酒的火车,喘息不已
  桃树杏树一袭黑衣,装作隐士沉默如斯

独对空山


  流水在山间奔走
  弹奏着孤独的概念
  明月照松间
  虚无在暗中观察着人世
  秋风啊!
  多么像一个无家可归的孩子
  要在黑暗中徘徊多久
  才肯回家
  月亮啊!这块神一样存在的石头
  枕在山的脖子上,像个刽子手
  明天的午时三刻就要开刀问斩
  我忙乱中对着天上呼喊了一声:兄弟,刀下留
  人
  树林里竟然响起了他空空的回答
其他文献
一  我说余土是一个人的名字,你可能不信,说是一个人的笔名,你又觉得多余。周树人先生有一百多个笔名,鲁迅是其中之一。余土肯定不是周树人先生的笔名,他与鲁迅挨边的除了和先生小说《故乡》中的人物闰土一样都是乡下人之外,就是写点杂文什么的。虽然,我从来没有看见过余土的署名文章,一个铅字都没有。在这里,我没有轻视他的意思,我可不敢瞧不起他。人家诸葛孔明先生也没有著述,除了《前出师表》,在舌战群儒的时候还没
一  孔门三千弟子七十二高足当中,跟随孔子时间最长的是子路,受孔子批评最多的是子路,跟孔子私人感情最深的也是子路,《论语》中记载事迹最多的是子路(按照杨伯峻先生的统计是47次),在孔子有生之年卷入政治斗争死于非命的还是子路。很多人会因为孔子的批评和悲剧性结局轻视子路,从而忽略了子路的优点,可以说,子路以一生的努力用自己的生命维护并实践着孔子的理想,从他身上,我们看到了一个具有血气之勇的人所能达到的
[英]朱利安·巴恩斯福特和普罗旺斯  大多数崇拜法国的人,除了普遍钟情于法国习俗和文化外,还会格外喜欢某一特定的地区或城市:风景画家喜欢勃艮第,古迹爱好者选择卢瓦尔,隐士和徒步者向往法国中央高原。那些想要追忆某一英伦风范的人会去多尔多涅,那里《每日邮报》唾手可得。很多人干脆选择巴黎,一个似乎汇聚了一切的城市,不像伦敦,大部分人对地方的感情如对大都市一样强烈。20世纪20年代,福特·马多克斯·福特断
一  这对鸽笼真是精致!  长约二尺一寸,高約九寸九。金竹,四角立材,下端成足,上端如柱顶,顶上雕成馒首形或者八不正形。笼条由两片去瓢留皮的竹篾黏合而成。笼圈则由两根细竹拧成麻花形。笼上一门,便于主人掏鸽。笼侧一门,便于放鸽。两扇门的别子镂成蝙蝠形状。笼顶有厚竹片刻花平梁。平梁叫笼,若圈梁升高成提梁,那就叫挎了。挎可以手提,也可以挎在胳膊上。挎的级别高,长安城里里外外,也只有元葡生和皇甫三兴配用。
直到读完李犁的组诗《大风》,我还以为题目就是《大风歌》呢。我觉得,这不应该是中年男人时常出现的视力错觉,而肯定是一种选择性记忆所致。  我能记住的古诗词不多,但始终包括刘邦的这首《大风歌》:大风起兮云飞扬/威加海内兮归故乡/安得猛士兮守四方。就三句话,而且简单易懂。按照高中语文教师的表述方式:前二句直抒胸臆,雄豪自放,亦显得踌躇满志;第三句却突然透露出前途未卜的焦灼,抒发作者内心表现出对国家尚不安
诗与诗学,是创造性的制高点。诗先于诗学而在,中、西方的远古先人们需要和宇宙对话,需要自我表述、自我创造,于是诞生了诗。而“诗学”这一术语,来自亚里士多德的文艺理论与美学名著《诗学》。在《诗学》里,亚里士多德不但探讨了诗的种类、功能、性质,也探讨了其他艺术理论以及悲剧、模仿等美学理论,实际上,亚里士多德已将“诗”放到了一般的意义上,即“艺术”。我們在现代汉诗中常提及的诗学,是狭义的诗学。在广义与狭义
这本书从头至尾,核心我只谈了两个字,一个是思,一个是诗。思而无惑,抵达澄明;诗而无居,自由自在。近几年我一改贪玩之习,变得好学起来,就和自己较真,把没有读明白的书一本一本反复读下来。读完后我就写一篇文章,对自己有一个交代。我是60后,我们这代人是从学习西方思想和艺术进入写作的,我就想,如果我们自己对西方的哲学和艺术了解不够透彻、系统,那么指鹿为马的事就是难免的了,这岂不让学贯中西的后浪们见笑?我给
云水渡船秦溪记  和常德擂茶一起磊落人寰  和苍穹蓑翁一道梦回魏晋以前  夜幕中秦溪添双翼,左岸是《辞海》  右岸是《词源》,古朴的版本  鸡鸣犬吠,桑茂麻盛  相忘于桃花与桃源恻隐的红颜  秦溪之脸,宛若一位天然画师  最擅画山水,兼工人物、兽禽  起首处:碧波荡漾,水鸟怡然  中景见:峰峦层层远去,雾霭缭绕  岸畔竹丛杂处其间,茅屋隐约可见  卷末里:渡船未到,客官正等待  天上繁星却忙乎着推
遥远的书声  琅琅的童音从久远的  时间隧道 穿过历史烟云  我热泪悄悄湿了衣襟  看到了故乡的那所村小  有一只羊 它有两个孩子  小羊儿乖乖 把门儿开开  先生摇头晃脑 我们摇头晃脑  动听的书声在乡村缭绕  狼装作妈妈叫小羊开门  小羊儿乖乖 把门儿开开  小羊识破了 把门关紧  从此我们提防化装成羊的狼  閱读是摇头晃脑地唱  天 天 明天的天  地 地 种地的地  人 人 我们是人的人先
独 坐  独坐在自己的黑夜  随地球转动,茫然,无语  对于所有正在消逝的事物  都要举手致礼  但要警惕敲钟人  敲错了另一个世界的时间回 乡  一阵风吹落了村口树上的果子  很简单,弯下腰就能  拿到,可我还是  顾虑重重地站在那儿。这时一个老人  从低矮的屋子里打开窗口  伸出白发苍苍的  脑袋说:朋友,果子已经落在你的  面前,就请你拿走吧  我拿起落在地上的果子,回转身  看看老人,忽然