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[期刊论文] 作者：刘瑞,高剑霞,凌雷,
来源：甘肃林业科技 年份：2021
过度采挖造成野生黄耆资源枯竭.走访结合样方法调查甘肃兴隆山保护区黄耆分布.结果表明,兴隆山保护区黄耆间断性零星分布在5个地点,生存于半阴坡多刺灌木林内或林缘区,对海拔、坡度、土壤无特殊适应性要求,生长发育正常...,无传粉距离障碍.分析认为,兴隆山保护区黄耆种群规模小且零散,野外灭绝风险较高,需要予以保护....
[期刊论文] 作者：涂庆红,汪启明,
来源：古籍整理研究学刊 年份：2021
北宋著名文人黄裳所著《演山集》自宋代即见载于各书目中.清《四库全书总目》《清通志》《善本书室藏书志》等重要书目认为焦竑《国史经籍志》误载其为《兼山集》.梳理史料,宋代有两位黄裳,分别著有《演山集》与《兼山集...》,两位黄裳在时代、官职、籍贯等方面有相同或近似之处,导致《四库全书总目》等目录书以及《续文献通考》《宋会要辑稿》等书籍将两书以及作者资料混淆、误载,这给书籍传录及作家、作品研究带来误导....
[期刊论文] 作者：王兴国,
来源：船山学刊 年份：2021
自1914年船山学社成立开始,青年毛泽东就受船山重民族气节、重知行统一、重个人独立等思想影响;自1920年7月至1923年11月,以毛泽东为重要代表的新民学会成员或早期中国共产党党员,“接管”了船山学社...,在社内组织长沙中韩互助社和创办湖南自修大学,培养了一批党的优秀干部;在领导中国革命和建设的漫长岁月中,毛泽东认真研读船山著作,将其作为马克思主义中国化的重要思想资源,关心有关船山的文物保护。...毛泽东的一生与船山的关系是密切而深刻的。...
[期刊论文] 作者：,
来源：五台山研究 年份：2021
五台山在东亚佛教交流史上占有重要地位,不仅要归功于它在汇聚与传播佛教思想上的卓越功绩,还要归功于它所输出的"五台山圣地观"对整个东亚佛教圣地形成模式的影响。这其中以日本的灵山信仰最为明显。...作为整体的"五台山圣地观",至迟7世纪后期传入日本,通过以菩提仙那为代表的入日弘法僧的推介、以圆仁为代表的入唐求法僧的弘扬,在日本广为传播,并与本土原始山岳信仰结合,形成以金峰山为代表的日本佛教圣地观,...
[期刊论文] 作者：王泽应,
来源：船山学刊 年份：2021
青年毛泽东伦理思想的形成经由杨昌济等老师的教导赓续着王船山伦理思想的精神血脉,并在自己探讨救国救民真理的过程中对王船山伦理思想作出了某种超越式的理解。...船山伦理思想从天道与人道的关系认识起步,聚焦于人道内部人与己、人与人、人与群关系的正确处理和对待,系统建构了人我关系论、义利理欲论、理想人格论、修养工夫论,其中“尊生以箴寂灭,明有以反空无,主动以起颓废...,率性以一情欲”是其显著的特点。...经由杨昌济、刘人熙、黎锦熙以及之前曾国藩、郭嵩焘、谭嗣同等人的传播与介绍,再加上自己对船山著作的研读,青年毛泽东对船山伦理思想...
[期刊论文] 作者：董鑫,
来源：五台山研究 年份：2021
五台山在东亚佛教交流史上占有重要地位,不仅要归功于它在汇聚与传播佛教思想上的卓越功绩,还要归功于它所输出的"五台山圣地观"对整个东亚佛教圣地形成模式的影响。这其中以...
[期刊论文] 作者：赵玄通,
来源：当代文坛 年份：2021
摘要：从黄公望的绘画杰作《富春山居图》，到翟永明长诗《随黄公望游富春山》，再到陈思安导演、周瓒编剧的同名舞台剧，构成了一个媒介间性与跨媒介叙事的典型案例。...翟永明的长诗《随黄公望游富春山》在以文字媒介对黄公望的古代山水意境进行致敬的同时，将视野拉到当下诗意匮乏的语境，突显了诗歌/艺术与现实之间的矛盾与张力。...
[期刊论文] 作者：谢海婷,
来源：新丝路：上旬 年份：2021
黄公望在北宋郭熙提出的“三远论”的基础上,从“经营位置”的角度创新性地提出了“山论三远”,把“深远”变为“阔远”,更好地将元代所追求、所注重的“士气高逸清远”之风融入文人画之中。...本文通过分析黄公望所画的两张作品,探索作品中“山论三远”的体现形式。...
[期刊论文] 作者：刘翠霞,宁志浩(摄影),
来源：旅游世界 年份：2021
在色彩斑斓的琉璃中,有一种色料最为罕见与珍贵,这种色料通身呈鸡油般明亮的黄色,故称为鸡油黄。博山“鸡油黄”在明初兴起,盛产于乾隆年间,至今已有五百多年的历史。...清代康熙年间,宫廷造办处玻璃厂请博山工匠生产过这种琉璃色料,为宫廷专用贡品,称为“御黄”,又称“黄玉”。中国古代以黄为至尊之色,故明清两代“黄玉”制品只供皇家使用。...
[期刊论文] 作者：周广友,
来源：船山学刊 年份：2021
船山《俟解》通过对庶民之“恶”的刻画、对学者救世的义务和圣人教化作用的分析等来呈现他晚年的社会批判和价值关切。船山从明伦、察物、居仁、由义四方面分析了庶民的行为及由此而来的风俗之败坏和人道之丧失。...船山期许学者立下希圣的志向,成就自我的君子品格,成为豪杰之士,以提振风俗之暮气,改良社会之积弊。...从孔子的性习关系出发,船山阐释了“习”在造成庶民之“恶”中的作用,而圣人以人文化成天下也唯有依赖于“习”,养“习”于童蒙以化“俗”正是其题中之义。...
[期刊论文] 作者：华云,
来源：戏剧之家 年份：2021
竹溪山二黄剧种是湖北省现存的9个地方稀有剧种之一,被誉为“汉剧之母”。行当在戏曲中可以理解为演员的分工和表演技巧,每个行当有着自己特有的表演特性和程式化分工。本文...
[期刊论文] 作者：罗鸿,
来源：船山学刊 年份：2021
王船山究观历代政治得失,于两宋尤为措意。其宋代观,常为后人简括为“陋宋”,但这一概括并不能体现船山论宋的精要与复杂。事实上,船山于宋代,苛评之外亦多有称扬,这在其讨论...
[期刊论文] 作者：毛方明,王红波,牟同敏,
来源：江西农业学报 年份：2021
为了提高常规籼稻品种‘黄华占’和‘五山丝苗’的褐飞虱抗性,采用杂交、回交和分子标记辅助选择技术,将褐飞虱抗性基因Bph14和Bph15分别导入到‘黄华占’和‘五山丝苗’的遗...
[期刊论文] 作者：张星,文碧方,
来源：船山学刊 年份：2021
船山在《张子正蒙注》中的气论思想,一方面继承了张载的“气”思想;一方面又有自身的一些特性,如他对“太虚”的理解以及由此形成的气的层次结构。...船山取消了“太虚”的超越性意义,以“气”作为终极根据,所以说船山坚持了彻底的“气本论”。船山明确地将气区分出层次结构,即“太和之气”与“成形之气”,并由此来说明至善的根据、恶的原因等。...然而,由于船山混淆了自然的善恶与道德的善恶,其理论内部表现出一定的模糊与矛盾,也因此带有一些理论困境。...
[期刊论文] 作者：陆朝勇,毛旭东,
来源：浙江交通职业技术学院学报 年份：2021
自黄泽山油品储运基地口岸开放以来,到港的大型油船日渐增多,为了给后续常态化进靠超大型满载油轮积累经验,引航站先后多次选择不同吨位、不同吃水的大型油船靠泊黄泽山1#泊位。...
[期刊论文] 作者：以文,
来源：江西农业 年份：2021
“稻鱼共生”是乡愁rn记者一行抵达赛山农场后,仍需走过几条松软的田埂路才能到达李赛山的住处.才穿过一条田埂,记者便远远望见李赛山在稻田里忙农活.见有客到访,他放下手中的农具,走上田埂,热情地招呼记者,介绍起赛山农场...
[期刊论文] 作者：杨超逸,
来源：船山学刊 年份：2021
王船山在《西铭》题解中,提出了对程朱"理一分殊"解释模式的批评:外在于"理一"的"分殊"如果不被克服,便无法真正实现天亲一本。于是船山提出"以父称乾"这一路向,来解决二本难...
[期刊论文] 作者：朱锋刚,
来源：船山学刊 年份：2021
在异域文化相逢时,究竟以正统观统摄对方,还是以“借鉴”视角来观照自身,不同立场决定着如何处置不同文化中的根源性概念,以及与其相伴生的知识体系及开放的世界.明清之际,儒耶相逢,王船山、利玛窦都试图捍卫拱顶石般的理念...(天),为各自的意义秩序提供知识性证明.借鉴儒学相关观念,寻求儒耶之间相似之处是利玛窦“适应”策略的重要内容.王船山注意到利玛窦所传播的知识及其影响,沿用“华夷之辨、圣学与异端之辨”的正统观思路,遵照亲亲尊尊的原则对...
[期刊论文] 作者：郑以山,
来源：祝您健康 年份：2021
专家介绍郑以山...
[期刊论文] 作者：林伟民,
来源：海外文摘·文学版 年份：2021
阿黄跑了。 阿黄跑得很突然。那日，厂里的小伙子牵着它去后门山溜达，一时疏忽，阿黄脖子上拖着根链条就跑了。当时小伙子也大意，以为后门山与厂里寸步的距离，应该跑不远，所以也就没有管它了。...谁知等到怏下班，还未见阿黄的踪影。...这下小伙子急了，他明白这阿黄是厂里的“守卫”之一，搞丢了不好向我交代，于是就约上十几个同事在后门山地毯式寻找好几个来回，都以失败告终，没办法，只好很抱歉地告诉我，阿黄跑了。 其实几...
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