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[期刊论文] 作者：高秀昌,,
来源：道德与文明 年份：2012
如果从孔子所倡导的君子"三达德"即"仁""知""勇"角度来看蔡元培的伟大人格,那么就可以说,蔡元培就是一位"立人""达人"之仁者,一位高瞻远瞩之知者,一位无所畏惧之勇者。如果说...
[期刊论文] 作者：高秀昌,,
来源：中南民族大学学报(人文社会科学版) 年份：2016
冯友兰先生一生近七十年的时光几乎是在大学中度过,而被他视之为“安身立命之地”的清华大学则是他终生最难忘、生活最幸福的地方.冯先生在清华工作、生活的二十多年间,与清...
[期刊论文] 作者：高秀昌,
来源：河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2003
从历史角度看,以哲学、思想理论为主导的老庄道家创立于前(先秦),以宗教信仰为主旨的道教建立于后(东汉以降),随之而来的是道家与道教的融合、涵化、整合、熔铸,亦道家亦道教...
[期刊论文] 作者：高秀昌,,
来源：宗教学研究 年份：2002
从历史角度看 ,以哲学、思想、理论为主导的老庄道家创立于前 (先秦 ) ,以宗教信仰为主旨的道教建立于后 (东汉以降 ) ,随之而来的是道家与道教的融合、涵化、整合、熔铸 ,亦...
[期刊论文] 作者：高秀昌,,
来源：中州学刊 年份：2006
政治思想是墨子学说的中心。墨子身处社会大转变的时代,伴随着政治、经济、文化的变革,墨子深深地关注着人世间的利害、福祸、贫富、安危,特别是国家的治乱和兴亡。他以其艰...
[期刊论文] 作者：高秀昌,
来源：中州学刊 年份：2001
本文从哲学上把老子之“道”的涵义分为三层 ,即本原之道、境界之道和理则之道 ,认为老子之“道”既是世界万物的最后根源、世界万物存在和发展变化的凭借和根据、法则和道理...
[期刊论文] 作者：高秀昌,,
来源：中州学刊 年份：1997
论老子“反者道之动”的辩证法思想高秀昌如果说“道”是老子哲学的核心范畴，那么“反”就是老子辩证法的中心范畴。《老子》中“反”字共有４见：第２５章”……大曰逝，逝曰远，远曰反”......
[期刊论文] 作者：高秀昌,,
来源：中州学刊 年份：2009
阴阳家是先秦时期中国学术中十分重要的十家之一。阴阳家所说的阴阳五行既是物象、气象,又是意象,也可以说是一种独特的符号。这里强调阴阳和金、木、水、火、土五行是意象,...
[期刊论文] 作者：高秀昌,,
来源：甘肃社会科学 年份：2008
冯友兰与马克思主义哲学的关系,可以说经历了不同的阶段、呈现出不同的特点:20世纪20—40年代,冯友兰曾经反对过、但转而又接受了马克思主义哲学;50—60年代,冯友兰半被迫、...
[期刊论文] 作者：高秀昌,,
来源：武汉科技大学学报(社会科学版) 年份：2009
在墨子所强调的十项思想主张"尚贤"、"尚同"、"兼爱"、"非攻"、"节用"、"节葬"、"非乐"、"非命"、"天志"、"明鬼"中,"兼爱"是最根本、最核心的一项,而其他九项则是"兼爱"的深...
[期刊论文] 作者：高秀昌,
来源：商丘师专学报 年份：1999
“道”是《老子》中的核心范畴,老子正是通过这一范畴,建立了中国哲学史上第一个比较系统完整的哲学体系。然而,老子创造出具有哲学形上意义的道的概念,并不是凭空的臆造,而...
[期刊论文] 作者：高秀昌,
来源：中州学刊 年份：2005
冯友兰于1923年在美国哥伦比亚大学完成的博士论文所包含的哲学观、哲学史观和哲学史方法论,是他初步研究中西哲学所取得的重要成果,同时又为他后来的哲学研究与...
[期刊论文] 作者：高秀昌,,
来源：中原文化研究 年份：2015
2015年1月24日至25日，由深圳大学主办、深圳大学国学研究所承办，北京大学儒学研究院、台湾大学人文社会高等研究院协办的“经典、经学与儒家思想的现代诠释”国际学术研讨会在...
[期刊论文] 作者：高秀昌,,
来源：中原文化研究 年份：2014
2014年5月24日～25日，为纪念著名哲学家、哲学史家、国学大师张岱年先生诞辰105周年、逝世10周年，南北京大学哲学系、清华大学人文学院主办，中国社会科学院哲学研究所、中国文化书......
[期刊论文] 作者：高秀昌,
来源：中国哲学史 年份：1993
【正】 1993年4月12日至14日,在河南省开封市召开了“宋代哲学与中华文化国际学术研讨会”。会议由河南省中原文化经济发展研究中心、河南省社联、河南省社科院、郑州大学、...
[期刊论文] 作者：高秀昌,,
来源：中州学刊 年份：2015
现代新儒家梁漱溟、熊十力、冯友兰三先生,由于他们的人生经历和遭际的不同,也由于他们对于西方哲学与文化了解和认识的不同,特别是他们的心性及致思趋向的不同,还由于他们对...
[期刊论文] 作者：高秀昌,,
来源：中州学刊 年份：2007
冯友兰在其中国哲学史方法论思想的提出、确立、深化、拓展和综合的发展进程中,始终保持着高度的方法论自觉;由他所提出的研究中国哲学史的方法所形成的方法论系统,是20世纪...
[期刊论文] 作者：高秀昌,,
来源：河南教育学院学报(哲学社会科学版) 年份：2007
老子在其《老子》一书中所提出的"道法自然"的养生原则、"冲气以为和"的养生目标以及"抱一"养生、以"啬"养生、以"静"养生、"守柔"养生等一系列养生方法,构成了老子养生学的...
[期刊论文] 作者：高秀昌,
来源：南开学报 年份：2004
20世纪二三十年代,冯友兰具有划时代意义的两卷本《中国哲学史》的出版,标志着他已经形成了明确的、成熟的哲学观和哲学史观。冯友兰既不取他早期"哲学是求好之学"的定义,也...
[期刊论文] 作者：高秀昌,,
来源：中国哲学史 年份：2007
在20世纪50年代,冯友兰就如何对待中国哲学遗产问题提出了被称之为"抽象继承法"的观点。自这一观点提出至60年代初期,曾引起中国哲学史界的广泛而热烈的讨论,尽管也得到少数...
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