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[期刊论文] 作者：陈宪猷,,
来源：华南师范大学学报(社会科学版) 年份：2004
王夫之的文艺理论 ,主要是建筑在孔子儒家“诗论”的基础上 ,他从文艺作品的“情感”表现和交流方面重新解释了“兴观群怨” ,并把它们理解为一个不断发展的再创作的过程。王...
[期刊论文] 作者：陈宪猷,
来源：华南师范大学学报(社会科学版) 年份：2005
湛甘泉是以陈白沙为代表的江门学派的无可争议的传人.他不但继承了陈白沙的学说,亦修正和发展了陈白沙的学说,把陈白沙的'心具万理万物'、'虚明静一'、'...
[期刊论文] 作者：陈宪猷,
来源：华南师范大学学报(社会科学版) 年份：1998
黄佐是明正德年间岭南著名的学者,他的思想理论主要得力于孔孟儒学,又深受程朱理学的影响,但同时又在“博文”、“约礼”、“理气”、“心理”等方面修正了程朱,发展了理学,...
[期刊论文] 作者：陈宪猷,
来源：华南师范大学学报(社会科学版) 年份：2002
陈白沙是明代岭南著名的学者,他的心学理论是明代以后我国思想发展史上的一座丰碑.他没有刻意建立自己的理论体系,他的思想理论主要是表现在对自己行为的修养上,他是以自己的...
[期刊论文] 作者：陈宪猷,,
来源：华南师范大学学报(社会科学版) 年份：1991
“万物皆备于我”,是孟子性善说的一个重要内容,具有十分朴素的天道自然色彩,它上与天道相关,下与万物相联.“天”乃自然之天,它客观存在,运动变化,生生不息.此之所谓“善”....
[期刊论文] 作者：陈宪猷,
来源：船山学刊 年份：2000
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[期刊论文] 作者：陈宪猷,
来源：湖湘论坛 年份：1994
史称唐顺宗即位后,任用王叔文、王还等,在政治、经济等方面进行了一系列的改革,即所渭“永贞革新”,于是,后之论者则把二王作为革新派的代表,而把反对二王者作为革新的反对派...
[期刊论文] 作者：陈宪猷,
来源：华南师范大学学报(社会科学版) 年份：1988
据统计,《论语》中“师”字凡十六见,除表示“师旅”、人名、官名(典狱官)、“乐师”之外,尚有四例,向来均被认为,当训作今之“老师”.对此,笔者以为未然,故不揣疏漏,陈...
[期刊论文] 作者：陈宪猷,,
来源：湖湘论坛 年份：1992
《论语·阳货》曰:“诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”“兴、观、群、怨”经孔子这么一说,而且是与“诗”联系在一起,于是后...
[期刊论文] 作者：陈宪猷,
来源：华南师范大学学报(社会科学版) 年份：1986
【正】关于墨子的世界观,目前普遍持这样一种观点,认为在墨子提出的尊天事鬼与“非命”这一组命题中,“非命”是主要的,“天鬼”观念只是他思想中的落后成份;并且认为,从形式...
[期刊论文] 作者：陈宪猷,
来源：华南师范大学学报(社会科学版) 年份：1997
南宋名臣李昴英一生信守儒家理学。“存天理、去人欲”是其哲学思维的基础,但他却不是抽象地谈论“天理”、“人欲”,而是把这一理论具体化到政治生活中。他把“天理”解释为...
[期刊论文] 作者：陈宪猷,
来源：华南师范大学学报(社会科学版) 年份：2004
邵雍是北宋影响颇大的理学家,他的宇宙观主要是吸收了周敦颐的'太极'说和老子道家关于'道生一'的理论.邵雍认为宇宙生生变化的根据是'数',而这个...
[期刊论文] 作者：陈宪猷,,
来源：华南师范大学学报(社会科学版) 年份：2009
湛甘泉对程、朱的批判和改造，主要表现在对“理、气”关系上纠正了程、朱把“理气”、“理欲”分为二事的说法，认为两者是一体的，是“心”的不同表现，而非有“轻重”、“主次”、......
[期刊论文] 作者：陈宪猷,
来源：船山学刊 年份：2001
是王夫之的一部充满批判精神的力作,其批判的矛头主要是指向"道"、"释",及在学问题上的方士术数之说,涉及的问题十分广泛.本文仅就其对老子思想"道"的批判谈几...
[期刊论文] 作者：陈宪猷,
来源：船山学刊 年份：1992
①:贲bì彼伪切。■“离”下“艮”上,夫之《周易内传》曰:“贲之为卦,一阳■立,即间以一阴,至于五而又改其常度。一阴而间以一阳,妻斐以成贝锦,人为之巧毕尽;阴阳之变,...
[期刊论文] 作者：陈宪猷,
来源：船山学刊 年份：1997
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[期刊论文] 作者：陈宪猷,
来源：船山学刊 年份：1996
“义”与“利”是孟子思想体系中一对重要的命题,它不但包含着传统儒家对“理”与“欲”关系的认识,即对道德的追求及对名、物态度的基本观点;同时,亦是传统儒家探求人的本质...
[期刊论文] 作者：陈宪猷,
来源：船山学刊 年份：1994
(一) 王夫之在构造其“易”学体系时,以乾坤并建作为其理论的出发点,再从错综为用中揭示了六十四卦之关系,它反映了客观世界对立统一,及客观事物之间矛盾的规定性和矛盾的多...
[期刊论文] 作者：陈宪猷,
来源：华南师范大学学报(社会科学版) 年份：1999
孔子的货殖思想，是其“义、利”观的一个重要组成部分。孔子对商业行为并非一概反对，他肯定“守道致富”的方向，并提出了对待商业活动的一些基本原则，指出了经济发展与文化投入的......
[期刊论文] 作者：陈宪猷,
来源：岭南文史 年份：1997
李昴英（1201─1257），字俊明，号文溪，溢忠简，南宋广东番昌人。自宝庆二年（1226）昂英进士及第后，一直在理宗朝内历任太学博士、监司，右正言、翰林侍讲学士、龙图阁待制尚书吏部左侍郎等职......
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