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“上有天堂，下有苏杭。” 作为世界旅游名城，杭州之美首推湖山之秀。西湖北岸的宝石山上，矗立着挺拔秀丽的保俶塔，与南岸夕照山上的雷峰塔隔湖相望，被称为“西湖二门户”，是杭州和西湖的一个重要标志。在保俶塔的周围，有不少学校、商店、银行、宾馆、住宅小区，均以它命名。在它的东北侧，还有一条重要交通干线，叫作保俶路。“保俶”二字在杭州城算得上家喻户晓，但对于“俶”字，人们各有各的读法：老百姓读作shū，知识分子读作chù，也有学者读作tì，以致地名牌和路牌上的注音写法不一。
查《新华词典》和《现代汉语词典》，发现此字只有两种读音：读作chù时，意为“开始”或“整理”；读作tì时，同“倜”字，仅用于“俶傥”一词中。“俶傥”即“倜傥”，意为“洒脱，不拘束”。查《辞海》《辞源》：读作tì时，同“倜”；读作chù时，义为“善、始、作、厚”。查《汉语大词典》：读为tì时，同上；读为chù时，有“善、始、作、厚、整理、奇异、忽然”共七个义项。值得注意的是，《汉语大词典》在“善”的义项下，引用了《说文解字》：“俶，善也。从人，叔声。诗曰：令终有俶。”这里有个疏漏，即《汉语大词典》引《说文解字》称“俶”字读“叔”声，但依然把它注音为chù。王力先生的《古汉语词典》对“俶”字所持观点和处理方法与大词典同。
查《汉语大字典》，发现它除收chù、tì二音外，又增加了一个音shū，义为“善”，并以段玉裁《说文解字注》为证：“《说文·人部》：‘俶，善也。’段玉裁注：‘《释诂》《毛传》皆曰：淑，善也。盖假借之字，其正字则俶也。淑者，水之清湛也，自“淑”行而“俶”之本义废矣。’”这里，把“俶”字作“善”解时的音义及其来龙去脉说得明明白白。
综上所述，“俶”字应有三个音：chù、tì、shū，那么在“保俶塔”中，它到底应当读哪一个音呢？
为了确定它的读音，有必要先弄清楚保俶塔的来历。
《辞海》称：“保俶塔，原名应天塔，一称宝石塔，传为北宋开宝年间（968－976）吴越王钱弘俶应召进京，母舅吴延爽发愿建此塔，祈俶平安归来，故称。”
《辞源》上有“保叔塔”词条，称：“相传为五代吴越王钱俶的宰相吴延爽所建，有九级，本名宝所塔，不久崩塌。宋咸平中僧人永保募捐重修，减为七级。人称永保为师叔，因称塔为保叔塔……又说本名保俶塔，相传吴越王钱俶降宋入朝，恐被拘留，因建塔以祈神保佑，称保俶塔。”
《汉语大词典》上有“保俶塔”词条，内容与《辞海》《辞源》大同小异，但在此词条内特意给“俶”字注上读音chù。此读音是否正确，有何根据，我们先存而不论。
据《杭州志·文物篇》记载，保俶塔“在西湖北岸宝石山。原名应天塔，亦名宝所塔、宝叔塔、宝俶塔、宝石塔。据《涌幢小品》《武林梵志》载，此塔为吴越国王钱弘俶母舅吴延爽所建。清乾隆十四年(1749年)，赵茂才在宝石塔下发现《造塔记》残石，残石存34字，已无法通读。首句为‘爽为睹此山上承角亢 ’。文中的‘爽’应该就是吴延爽，‘角、亢’乃星宿（寿星）之名。塔初建时高9级，宋咸平年间，僧永保重修时减为7级。元至正末毁，僧慧炬重建，明清时期几经毁修。现存砖塔，系民国22年(1933年)重修，为八面七级实心塔，高45.3米，底层边长3.26米，塔刹铁构件均为明代旧物。20世纪70年代中期以后，曾整修塔基座，修理石墈，增设围栏。保俶塔虽失去塔檐和平座，然而塔身挺秀，是人文景观与自然景观相结合的典范，因而市人将其喻作西湖和城市的标志。”
尽管上述四种说法略有差异，但基本上可以认定，保俶塔与吴越王钱弘俶（后改名为钱俶，以避宋太祖父名讳）有关。也就是说，保俶塔读什么音，与“钱弘俶”这个人名的含义有关。准确地说，与“俶”这个字的含义有关，因作为姓氏的“钱”字和作为辈分的“弘”字是既定的，不必讨论。这样，就有必要查考钱氏家族的价值取向和取名习惯，因为上辈给子孙取名时，一般会按其价值观和取名习惯赋予子孙名字以一定涵义：如果赋予名字“始、厚、作、整理”等义，“俶”当读chù；如果赋予“洒脱，不拘束”之义，“俶”当读tì；如果赋予“善”义，“俶”当读为shū。
首先，从钱氏家族的价值取向来考察“俶”字当读何音。
五代吴越国的创立者、武肃王钱镠（852－932），浙江临安人，是钱弘俶的祖父，也是当代著名科学家和学者钱学森、钱伟长、钱三强、钱穆、钱钟书等的远祖。他以杭州为国都，曾五次扩建杭城，奠定了今日杭州城的格局，为杭州人民所怀念：在西子湖畔有钱王祠，在临安有钱王陵园。
钱镠临终前曾向子孙提出十条要求：“第一要尔等心存忠孝，爱兵恤民。第二凡中国之君，虽易异姓，宜善事之……汝等莫爱财无厌征收，毋图安乐逸豫，毋恃势力而作威。”①钱镠身处五代十国的纷争局面，谨慎处世，是可以理解的。当钱弘俶出生时，他尚在世，不太可能以“俶傥”一类的涵义给孙子取名。他去世后，其七子钱元瓘——钱弘俶的父亲继承王位，是为文穆王。《新五代史》称他“善抚将士，好儒学”②。母亲吴氏是个贤慧的夫人，“性慈惠而节俭”，“每闻王重刑，必颦蹙以仁恕为言。母家或有迁授，多峻阻之；及入见，时加训励，间以督责”。③因此，钱元瓘、吴氏也不太可能以“俶傥”之义给儿子取名。
另外，从语言学上来说，以“俶傥”之中的一字取名也是不甚妥当的，因为俶傥也罢，倜傥也罢，都是联绵词。联绵词，旧称双音的单纯词，是由两个音节联缀成义而不能分割的词，即两个字合在一起表示一个意义，不可分开来解释，如葡萄、逍遥、徘徊、玲珑。因此，人们一般不会用联绵词中的一个字取名（确有许多人叫吴玲、肖遥之类，但此处“玲、遥”等，一般来说较少是联绵词的拆分，而是“玲、遥”二字的本义或引申义）。所以，把保俶塔之“俶”念作tì，无疑是错误的。
弘俶之“俶”义为“善”，还是“始、作、厚、整理、奇异、忽然”，答案应当是显然的。因“弘”字为“弘扬、弘大、光大”之义，能够作为弘扬、光大之对象的只能是“善”，而不可能是中性的“始、作、厚、整理、奇异、忽然”，否则“弘俶”这个名字就没有什么美好意蕴——这违反了人们给孩子取名的通常心态。
其次，考察一下钱氏家族的取名习惯，以证明上述判断是否正确。
钱镠之“镠”，义为纯美的黄金，这与他的字号“具美”是一致的。钱元瓘之“瓘”，指禳火的玉版，这与他的字号“明宝”相吻合。其兄弟元玑、元琳、元璛、元珦、传璟、传瑛、传琳之名都与玉有关，而玉作为珍品，历来被赋予典雅、高贵的意义。由“玑、琳、璛、珦、璟、瑛”这些字可以看出，钱氏家族取名习惯采用意蕴典雅美好、象征人的高贵品性的冷僻字，而不是采用中性含义的常用字。以“俶”字之早已废弃的“善”义给钱弘俶取名，正符合钱氏家族这一习惯。今天，也有不少人取名时爱用寓意美好但并不常用的字眼，而不用过于直白的字眼，这正体现了中国人含蓄的性格。
接下来考察钱弘俶兄弟的名字。由其兄弟名字的涵义，当可推断钱弘俶之“俶”字的确切涵义。
据清人吴任臣所著《十国春秋》记载，钱元瓘年逾三十无子。夫人马氏劝他纳姬，武肃王对她这一举动大为赞赏。元瓘娶了三位姬夫人，生四子：鹿阝氏生二子，名弘亻尊 、弘倧；许氏生弘佐；吴氏生弘俶。另又纳了数妾，生子众多。④上述诸名中，“亻尊、”为谦恭之义；“倧”为上古神人名，寓意为弘扬天道（弘倧，字隆道）；“佐”为佐王治国安邦之义（弘佐，字佑）。由这些名字中，不难看出文穆王及诸夫人的价值取向及其对子女的莫大期望：“谦恭退让”，反映了吴越王对中原王朝的政治态度；“弘扬天道”，表达了他们的政治理想；“佐王治国安邦”，体现了他们对后代的期望。这确凿无疑地证明弘俶之“俶”不可能释为中性的“始、作、厚、整理、奇异、忽然”而读作chù，更不可能释为“俶傥”而读作tì。由此可证弘俶之“俶”字只能解作“善”，从而读作shū。
钱元瓘、吴氏夫妇为何以作“善”解的“俶”字给儿子取名？吴氏从小“以淑侍文穆王(即钱元瓘)”⑤，于是文穆王以“淑”的正字，也即当时就已不常用的“俶”字给儿子取名，既是文穆王对夫人的评价和褒奖，也表达了他对夫人的爱意，并且符合家族的取名习惯。
为了核实保俶塔的读音，作者特意致电杭州市临安钱王陵园，请教（钱弘）俶的读音，答复读作shū。由此，我们对《杭州志》提及保俶塔“亦名宝所塔、宝叔塔、宝俶塔、宝石塔”，提供一个大致可以接受的解释。在杭州方言里，“宝所、宝叔、宝俶、宝石”这几个名词的读音，与“保俶”都是相同或相近的。一千多年来，随着此塔的几经毁修，杭州人先后把保俶塔称作宝叔塔、宝俶塔、宝所塔、宝石塔。其中的“叔、所、石”，虽然字形、字义不同，但发音都与“俶”字相同或相近，而“保、宝”读音完全相同，这样就不至于在所指对象上产生误会。这反证了保俶塔在杭州城历史上从来不念作bǎo chù tǎ，更不念作bǎo tì tǎ。
既然保俶塔从来不念作bǎo chù tǎ，《汉语大词典》为什么特意在“保俶塔”的词条下给俶字注音为chù呢？原因是，自从在经传中作“善”解释的“俶（音shū）”字被“淑”字代替后，此音在中原消失了；俶字只念作chù（作“善、始、作、厚、整理、奇异、忽然”解释时）和tì（作“倜”的异体字时，仅用于“俶傥”一词中）。这样，以北方方言为基础的普通话中，“俶”字的原本读音也就消失了。但在杭州方言中，“俶”字作“善”解时的读音（shū）一直到现在还保留着。
保俶塔的读音为汉语音韵演变的规律又提供了一个有力的佐证，在我国南方方言中，保留了大量汉字的古代读音，是汉语音韵学研究的伟大宝库。
为了恢复“俶”字的本来面貌，为了规范“保俶”二字的读音，建议各家汉语词（字）典增收“俶”字作“善”解的义项和相应的读音shū。在常用的《新华词典》和《现代汉语词典》等辞书中，这样的先例举不胜举。如《现代汉语词典》收了“歙”字的两个读音：读作xī时，义为吸气，系书面语；读作Shè时，指安徽歙县。对于“俶”字，词典也可如此处理。鉴于杭州是个世界著名的旅游城市，以及保俶塔在杭州城的重要地位，本文认为，这样做是有必要的。
注释：
①见金平、王文华：《传世三十六代的钱氏家训（书摘）》，《人民日报海外版》2001年10月08日第七版，此文摘自四川文艺出版社出版社《钱学森实录》。
②见《新五代史·卷六十七·吴越世家第七·钱镠》。
③见《十国春秋·卷第八十三·吴越七·列传》。
④见《十国春秋·卷第八十三·吴越七·列传》。
⑤见《十国春秋·卷第八十三·吴越七·列传》。
（赖忠先，教育部课程教材研究所）
查《新华词典》和《现代汉语词典》，发现此字只有两种读音：读作chù时，意为“开始”或“整理”；读作tì时，同“倜”字，仅用于“俶傥”一词中。“俶傥”即“倜傥”，意为“洒脱，不拘束”。查《辞海》《辞源》：读作tì时，同“倜”；读作chù时，义为“善、始、作、厚”。查《汉语大词典》：读为tì时，同上；读为chù时，有“善、始、作、厚、整理、奇异、忽然”共七个义项。值得注意的是，《汉语大词典》在“善”的义项下，引用了《说文解字》：“俶，善也。从人，叔声。诗曰：令终有俶。”这里有个疏漏，即《汉语大词典》引《说文解字》称“俶”字读“叔”声，但依然把它注音为chù。王力先生的《古汉语词典》对“俶”字所持观点和处理方法与大词典同。
查《汉语大字典》，发现它除收chù、tì二音外，又增加了一个音shū，义为“善”，并以段玉裁《说文解字注》为证：“《说文·人部》：‘俶，善也。’段玉裁注：‘《释诂》《毛传》皆曰：淑，善也。盖假借之字，其正字则俶也。淑者，水之清湛也，自“淑”行而“俶”之本义废矣。’”这里，把“俶”字作“善”解时的音义及其来龙去脉说得明明白白。
综上所述，“俶”字应有三个音：chù、tì、shū，那么在“保俶塔”中，它到底应当读哪一个音呢？
为了确定它的读音，有必要先弄清楚保俶塔的来历。
《辞海》称：“保俶塔，原名应天塔，一称宝石塔，传为北宋开宝年间（968－976）吴越王钱弘俶应召进京，母舅吴延爽发愿建此塔，祈俶平安归来，故称。”
《辞源》上有“保叔塔”词条，称：“相传为五代吴越王钱俶的宰相吴延爽所建，有九级，本名宝所塔，不久崩塌。宋咸平中僧人永保募捐重修，减为七级。人称永保为师叔，因称塔为保叔塔……又说本名保俶塔，相传吴越王钱俶降宋入朝，恐被拘留，因建塔以祈神保佑，称保俶塔。”
《汉语大词典》上有“保俶塔”词条，内容与《辞海》《辞源》大同小异，但在此词条内特意给“俶”字注上读音chù。此读音是否正确，有何根据，我们先存而不论。
据《杭州志·文物篇》记载，保俶塔“在西湖北岸宝石山。原名应天塔，亦名宝所塔、宝叔塔、宝俶塔、宝石塔。据《涌幢小品》《武林梵志》载，此塔为吴越国王钱弘俶母舅吴延爽所建。清乾隆十四年(1749年)，赵茂才在宝石塔下发现《造塔记》残石，残石存34字，已无法通读。首句为‘爽为睹此山上承角亢 ’。文中的‘爽’应该就是吴延爽，‘角、亢’乃星宿（寿星）之名。塔初建时高9级，宋咸平年间，僧永保重修时减为7级。元至正末毁，僧慧炬重建，明清时期几经毁修。现存砖塔，系民国22年(1933年)重修，为八面七级实心塔，高45.3米，底层边长3.26米，塔刹铁构件均为明代旧物。20世纪70年代中期以后，曾整修塔基座，修理石墈，增设围栏。保俶塔虽失去塔檐和平座，然而塔身挺秀，是人文景观与自然景观相结合的典范，因而市人将其喻作西湖和城市的标志。”
尽管上述四种说法略有差异，但基本上可以认定，保俶塔与吴越王钱弘俶（后改名为钱俶，以避宋太祖父名讳）有关。也就是说，保俶塔读什么音，与“钱弘俶”这个人名的含义有关。准确地说，与“俶”这个字的含义有关，因作为姓氏的“钱”字和作为辈分的“弘”字是既定的，不必讨论。这样，就有必要查考钱氏家族的价值取向和取名习惯，因为上辈给子孙取名时，一般会按其价值观和取名习惯赋予子孙名字以一定涵义：如果赋予名字“始、厚、作、整理”等义，“俶”当读chù；如果赋予“洒脱，不拘束”之义，“俶”当读tì；如果赋予“善”义，“俶”当读为shū。
首先，从钱氏家族的价值取向来考察“俶”字当读何音。
五代吴越国的创立者、武肃王钱镠（852－932），浙江临安人，是钱弘俶的祖父，也是当代著名科学家和学者钱学森、钱伟长、钱三强、钱穆、钱钟书等的远祖。他以杭州为国都，曾五次扩建杭城，奠定了今日杭州城的格局，为杭州人民所怀念：在西子湖畔有钱王祠，在临安有钱王陵园。
钱镠临终前曾向子孙提出十条要求：“第一要尔等心存忠孝，爱兵恤民。第二凡中国之君，虽易异姓，宜善事之……汝等莫爱财无厌征收，毋图安乐逸豫，毋恃势力而作威。”①钱镠身处五代十国的纷争局面，谨慎处世，是可以理解的。当钱弘俶出生时，他尚在世，不太可能以“俶傥”一类的涵义给孙子取名。他去世后，其七子钱元瓘——钱弘俶的父亲继承王位，是为文穆王。《新五代史》称他“善抚将士，好儒学”②。母亲吴氏是个贤慧的夫人，“性慈惠而节俭”，“每闻王重刑，必颦蹙以仁恕为言。母家或有迁授，多峻阻之；及入见，时加训励，间以督责”。③因此，钱元瓘、吴氏也不太可能以“俶傥”之义给儿子取名。
另外，从语言学上来说，以“俶傥”之中的一字取名也是不甚妥当的，因为俶傥也罢，倜傥也罢，都是联绵词。联绵词，旧称双音的单纯词，是由两个音节联缀成义而不能分割的词，即两个字合在一起表示一个意义，不可分开来解释，如葡萄、逍遥、徘徊、玲珑。因此，人们一般不会用联绵词中的一个字取名（确有许多人叫吴玲、肖遥之类，但此处“玲、遥”等，一般来说较少是联绵词的拆分，而是“玲、遥”二字的本义或引申义）。所以，把保俶塔之“俶”念作tì，无疑是错误的。
弘俶之“俶”义为“善”，还是“始、作、厚、整理、奇异、忽然”，答案应当是显然的。因“弘”字为“弘扬、弘大、光大”之义，能够作为弘扬、光大之对象的只能是“善”，而不可能是中性的“始、作、厚、整理、奇异、忽然”，否则“弘俶”这个名字就没有什么美好意蕴——这违反了人们给孩子取名的通常心态。
其次，考察一下钱氏家族的取名习惯，以证明上述判断是否正确。
钱镠之“镠”，义为纯美的黄金，这与他的字号“具美”是一致的。钱元瓘之“瓘”，指禳火的玉版，这与他的字号“明宝”相吻合。其兄弟元玑、元琳、元璛、元珦、传璟、传瑛、传琳之名都与玉有关，而玉作为珍品，历来被赋予典雅、高贵的意义。由“玑、琳、璛、珦、璟、瑛”这些字可以看出，钱氏家族取名习惯采用意蕴典雅美好、象征人的高贵品性的冷僻字，而不是采用中性含义的常用字。以“俶”字之早已废弃的“善”义给钱弘俶取名，正符合钱氏家族这一习惯。今天，也有不少人取名时爱用寓意美好但并不常用的字眼，而不用过于直白的字眼，这正体现了中国人含蓄的性格。
接下来考察钱弘俶兄弟的名字。由其兄弟名字的涵义，当可推断钱弘俶之“俶”字的确切涵义。
据清人吴任臣所著《十国春秋》记载，钱元瓘年逾三十无子。夫人马氏劝他纳姬，武肃王对她这一举动大为赞赏。元瓘娶了三位姬夫人，生四子：鹿阝氏生二子，名弘亻尊 、弘倧；许氏生弘佐；吴氏生弘俶。另又纳了数妾，生子众多。④上述诸名中，“亻尊、”为谦恭之义；“倧”为上古神人名，寓意为弘扬天道（弘倧，字隆道）；“佐”为佐王治国安邦之义（弘佐，字佑）。由这些名字中，不难看出文穆王及诸夫人的价值取向及其对子女的莫大期望：“谦恭退让”，反映了吴越王对中原王朝的政治态度；“弘扬天道”，表达了他们的政治理想；“佐王治国安邦”，体现了他们对后代的期望。这确凿无疑地证明弘俶之“俶”不可能释为中性的“始、作、厚、整理、奇异、忽然”而读作chù，更不可能释为“俶傥”而读作tì。由此可证弘俶之“俶”字只能解作“善”，从而读作shū。
钱元瓘、吴氏夫妇为何以作“善”解的“俶”字给儿子取名？吴氏从小“以淑侍文穆王(即钱元瓘)”⑤，于是文穆王以“淑”的正字，也即当时就已不常用的“俶”字给儿子取名，既是文穆王对夫人的评价和褒奖，也表达了他对夫人的爱意，并且符合家族的取名习惯。
为了核实保俶塔的读音，作者特意致电杭州市临安钱王陵园，请教（钱弘）俶的读音，答复读作shū。由此，我们对《杭州志》提及保俶塔“亦名宝所塔、宝叔塔、宝俶塔、宝石塔”，提供一个大致可以接受的解释。在杭州方言里，“宝所、宝叔、宝俶、宝石”这几个名词的读音，与“保俶”都是相同或相近的。一千多年来，随着此塔的几经毁修，杭州人先后把保俶塔称作宝叔塔、宝俶塔、宝所塔、宝石塔。其中的“叔、所、石”，虽然字形、字义不同，但发音都与“俶”字相同或相近，而“保、宝”读音完全相同，这样就不至于在所指对象上产生误会。这反证了保俶塔在杭州城历史上从来不念作bǎo chù tǎ，更不念作bǎo tì tǎ。
既然保俶塔从来不念作bǎo chù tǎ，《汉语大词典》为什么特意在“保俶塔”的词条下给俶字注音为chù呢？原因是，自从在经传中作“善”解释的“俶（音shū）”字被“淑”字代替后，此音在中原消失了；俶字只念作chù（作“善、始、作、厚、整理、奇异、忽然”解释时）和tì（作“倜”的异体字时，仅用于“俶傥”一词中）。这样，以北方方言为基础的普通话中，“俶”字的原本读音也就消失了。但在杭州方言中，“俶”字作“善”解时的读音（shū）一直到现在还保留着。
保俶塔的读音为汉语音韵演变的规律又提供了一个有力的佐证，在我国南方方言中，保留了大量汉字的古代读音，是汉语音韵学研究的伟大宝库。
为了恢复“俶”字的本来面貌，为了规范“保俶”二字的读音，建议各家汉语词（字）典增收“俶”字作“善”解的义项和相应的读音shū。在常用的《新华词典》和《现代汉语词典》等辞书中，这样的先例举不胜举。如《现代汉语词典》收了“歙”字的两个读音：读作xī时，义为吸气，系书面语；读作Shè时，指安徽歙县。对于“俶”字，词典也可如此处理。鉴于杭州是个世界著名的旅游城市，以及保俶塔在杭州城的重要地位，本文认为，这样做是有必要的。
注释：
①见金平、王文华：《传世三十六代的钱氏家训（书摘）》，《人民日报海外版》2001年10月08日第七版，此文摘自四川文艺出版社出版社《钱学森实录》。
②见《新五代史·卷六十七·吴越世家第七·钱镠》。
③见《十国春秋·卷第八十三·吴越七·列传》。
④见《十国春秋·卷第八十三·吴越七·列传》。
⑤见《十国春秋·卷第八十三·吴越七·列传》。
（赖忠先，教育部课程教材研究所）