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【摘要】随着全球化的发展，不同民族国家间的经济、政治、文化交流日益频繁，西方发达国家和发展中国家之间出现了诸多价值观上的冲突。这些冲突根源于利益的冲突，尤其是经济利益。在经济全球化背景下，应充分认识价值冲突的表现和根源，以便建构既体现民族国家特色，又体现人类共同利益的价值体系。
【关键词】全球化 价值冲突 利益
吉登斯认为：“全球化不是一个单一的过程，而是各种过程的复合，这些过程经常相互矛盾，产生了冲突、不和谐以及新的分层形式。”经济全球化的不断发展带来不同民族、国家之间，不同文明、文化之间，不同的价值观之间的碰撞和冲突。其表现可描述为：文化冲突、经济冲突、政治冲突等。文化传统、社会制度和认识等方面的差异也是产生冲突的原因，但根源还在于人们对利益的追求。
全球化视域下价值冲突的表现
文化冲突。当世界上具有不同特性的文化相互发生关系时，也就产生了文化冲突。在全球化这一催化剂的作用下，不同文化间的关系越发密切，进而产生的冲突和矛盾也越发明显甚至激烈，其程度和规模也都是前所未有的。依据文化的层次、分类不同，伴随的文化冲突的表现也大相径庭。
第一，从文化的外在来看，存在着文化的同一性、单一性与文化的多样性、差异性的冲突以及全球文化与民族文化、本土文化之间的冲突。文化是人类的创造物，也就自然而然地具备了人类的共性，不同民族或地域的文化存在着共同点，即同一性。然而文化是具体的、历史的，随着人类生产能力的提高，不同民族或地域之间的交往逐渐增加，不同文化之间的交流也不断增加。在这个交流的过程中，单一的文化和文化的单一性受到不同文化的冲击，使单一的文化自觉不自觉地吸收其他文化中的一些成分，从而具有了多样性和差异性。文化的同一性存在于文化的个性或差异性之中，没有文化的差异性，也就没有必要存在文化的同一性，二者对立而统一。全球文化体现的就是文化的世界性、同一性，民族文化则体现的是文化的民族性、多样性，本土文化体现的也是像民族性一样的特殊性和个性。随着全球化的飞速发展，文化的世界性要求全球文化趋于同一，而文化的个性和特殊性则使得在这一进程中冲突矛盾不断涌现。
第二，从文化的核心层来看，可将文化冲突分为政治文化冲突、道德观念冲突和宗教文化冲突。政治文化是人们在长期的社会历史传统影响下形成的政治价值观念、政治心理和政治行为模式的总和，反映了人们对于政治的基本态度和价值倾向。文化传统背景及社会制度的不同，直接导致不同的政治文化在相互交流、吸收、包容时产生碰撞和冲突。道德是以善恶评价的方式调整人们之间关系的行为规范的总和。不同的文化必然产生不同的道德观念。例如，中国人的价值评判标准往往是出于“情”，西方则是“法不容情”。这种冲突在全球化的快速发展下不断凸显。宗教信仰是文化的重要组成部分。尽管世界上各大宗教都以惩恶扬善、净化人性为基本宗旨，但由于在教义、教规等方面的差异，宗教常常给人类带来难以消解的文化冲突。
经济冲突。在全球化背景下的国际经济交往中，经济发展的不平衡和利益的不一致逐步显现出来，各国之间的经济摩擦日趋激烈。主要表现在：
第一，经济全球化的发展和一国经济主权的冲突。经济全球化强调的是全球范围内各种资源和资金的平等流动，均等共享和重组；而国家经济主权则强调的是对本国资源和经济活动享有独立自主的权利，不容别人侵犯。显然两者存在不可调和的冲突。
第二，经济制度的差异所致的冲突。以市场经济为例，西方资本主义市场经济条件下社会生产力发展的巨大力量，植根于资本本身的一系列基本属性，它必须不断地生产和占有剩余价值并且使之转化为资本。而社会主义市场经济要求以公有制为主体，多种所有制共同发展。两者之间的差异性直接导致两者在全球化下互相交往、融合过程中的矛盾和冲突。
第三，经济发展水平和经济策略所致的冲突。发达国家为了更好、更快地发展本国经济，一方面大肆掠夺其他国家的资源，另一方面则制定有利于其发展的经济政策，借助世界组织的力量扩张到全世界，以一种巧妙委婉的方式控制、限制其他国家经济的发展。发展中国家和不发达国家为了维护自身的主权和利益，大多采取经济抵制和自我保护的方式。这种经济发达程度的不均衡和经济全球化的迅猛发展必然造成一种激烈的矛盾和冲突。
政治冲突。政治全球化是与经济全球化发展趋势和过程相伴随的产物，是经济全球化问题以及全球性问题在政治层面上的集中反映，体现在民主价值原则和观念的传播，国际政治格局的多极化，政治发展模式的多样化，国际政治关系的民主化和跨国国际政治组织的发展上。全球化要求的开放性与民主政治的封闭性、排外性有着内在的冲突。主要体现在：
第一，政治全球化导致“民主困境”。全球化把人类带入了一个不分民族和国界的时代。民主的困境是指在以民主方式取得合法性的国家政治的范围内，决定越来越多地以政治方式取得合法性，而在跨国的“非政治”的范围内，以非民主方式取得合法性的决定却具有跨国的作用范围和效力。在全球化不断发展的今天，区域经济规模的扩大和国际性组织在全球范围内频繁活动，这些组织不具有政治性，但却跨越了国家民族的限制，且不是以民主方式取得合法性的。但作为国际关系中的主体又必须接受、执行这些国际组织的规则、制度和作为。
第二，政治全球化导致“主权困境”。在全球化背景下，民主价值成为共识，但各国为了维护自己的主权，树立自己的威严，运用一种新型手段来干预或者抵制别国的影响，导致冲突不可避免，并且在一定程度上表现为西方政治价值和非西方政治价值的冲突。一些西方国家，鼓吹“民族国家终结论”、“国家主权多元论”等，其实质是借全球化推行霸权主义和强权政治，实现全球政治的一体化、西方化。
全球化视域下价值冲突的根源——利益是一切社会关系的基础
利益的产生。“利益”是中西方思想史上的古老课题。我国春秋时期的管仲最早对利益问题展开论述，他认为，“夫凡人之情，见利莫能勿就，见害莫能勿避。”也就是说，趋利避害是人之共性。马克思主义认为，人的利益的形成是一个从人的需要到人的劳动再到社会关系的逻辑过程。首先，利益根源于人的需要。需要是人们对于所需对象的欲求，需要的满足是人类维持和发展的必然性，是人类存在的前提。其次，需要的满足促使人类从事生产劳动。需要是“生产的观念上的内在动机”，“没有需要，就没有生产”。最后，需要的满足促使一定的社会关系形成。在生产活动过程中，由于人的需要受到生产能力和条件的限制，人们必须结成一定的关系进行生产，于是人们除了结成以生产关系为核心的经济关系外，还在共同的社会生活中发展出了政治、法律、文化等社会关系。从利益的产生来看，利益是获得了社会内容和特性的人的需要，一切社会关系都是人的需要在社会领域的反应。因此，利益是一切社会关系的根源。
利益的要素。第一，利益的心理基础是人们的需要。需要是利益的主观基础，利益是需要的社会形态。而在现实生活中，人的需要是多种多样的。需要的无限性和广泛性，决定了利益内容的无限丰富和多样性。第二，利益反映着一定时期人们的物质生产力水平。由于物质产品的生产对于满足人们的需要具有基础性意义，它决定和制约着人们的其他生产，因此，利益在很大程度上更直接地反映着人们从事物质生产的水平。第三，利益反映着特定历史阶段人与人之间的社会关系。利益是人们需要的社会转化，因此，它反映和体现着人与人之间的关系。在任何利益背后，都隐藏着特定的社会关系。反言之，人与人的关系在本质上是一种利益关系，任何复杂的社会关系背后必然要体现为各种不同的利益。
利益内在矛盾性和利益冲突的必然性。从利益的形成和本质来分析，利益是一种受到主体与客体、自然与社会、生产力与生产关系等多方面因素影响和制约的社会现象，影响和制约利益的多方面因素决定了利益具有多种矛盾性和复杂的特性。利益的矛盾性是指不同主体的利益之间以及它们与共同利益之间的差异和对立的一面。同一层次上不同主体的利益之间也存在矛盾，比如个人与个人、阶级与阶级、民族与民族之间的利益矛盾等等。造成利益主体之间差别的原因是复杂多样的，比如：个体的自然差异以及由此造成的满足自身需要的能力差别；劳动分工造成的不同劳动者之间的差别；生产资料占有关系不同造成的不同占有者之间的差别；民族特点和民族发展水平不同造成的民族之间的差别；经济发展水平不同造成的地区之间的差别等等。这些都决定了利益的矛盾性和利益冲突的必然性。
利益冲突是价值冲突的根源。利益是决定一切社会关系的基础，一切社会经济关系、政治关系、文化关系都是利益关系的表现形式。利益是一切社会关系的根源。但利益自身的矛盾性和利益矛盾的必然性都决定了利益冲突的必然性。价值作为一种意识，是主体在进行客体选择中的一种评价，是受物质条件制约的社会关系，它同样受利益影响和制约。而利益冲突的必然性则是价值冲突的根源，价值冲突源于价值主体间不同的利益冲突。如同马克思指出的：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”（作者单位：南京信息工程大学公共管理学院）
【关键词】全球化 价值冲突 利益
吉登斯认为：“全球化不是一个单一的过程，而是各种过程的复合，这些过程经常相互矛盾，产生了冲突、不和谐以及新的分层形式。”经济全球化的不断发展带来不同民族、国家之间，不同文明、文化之间，不同的价值观之间的碰撞和冲突。其表现可描述为：文化冲突、经济冲突、政治冲突等。文化传统、社会制度和认识等方面的差异也是产生冲突的原因，但根源还在于人们对利益的追求。
全球化视域下价值冲突的表现
文化冲突。当世界上具有不同特性的文化相互发生关系时，也就产生了文化冲突。在全球化这一催化剂的作用下，不同文化间的关系越发密切，进而产生的冲突和矛盾也越发明显甚至激烈，其程度和规模也都是前所未有的。依据文化的层次、分类不同，伴随的文化冲突的表现也大相径庭。
第一，从文化的外在来看，存在着文化的同一性、单一性与文化的多样性、差异性的冲突以及全球文化与民族文化、本土文化之间的冲突。文化是人类的创造物，也就自然而然地具备了人类的共性，不同民族或地域的文化存在着共同点，即同一性。然而文化是具体的、历史的，随着人类生产能力的提高，不同民族或地域之间的交往逐渐增加，不同文化之间的交流也不断增加。在这个交流的过程中，单一的文化和文化的单一性受到不同文化的冲击，使单一的文化自觉不自觉地吸收其他文化中的一些成分，从而具有了多样性和差异性。文化的同一性存在于文化的个性或差异性之中，没有文化的差异性，也就没有必要存在文化的同一性，二者对立而统一。全球文化体现的就是文化的世界性、同一性，民族文化则体现的是文化的民族性、多样性，本土文化体现的也是像民族性一样的特殊性和个性。随着全球化的飞速发展，文化的世界性要求全球文化趋于同一，而文化的个性和特殊性则使得在这一进程中冲突矛盾不断涌现。
第二，从文化的核心层来看，可将文化冲突分为政治文化冲突、道德观念冲突和宗教文化冲突。政治文化是人们在长期的社会历史传统影响下形成的政治价值观念、政治心理和政治行为模式的总和，反映了人们对于政治的基本态度和价值倾向。文化传统背景及社会制度的不同，直接导致不同的政治文化在相互交流、吸收、包容时产生碰撞和冲突。道德是以善恶评价的方式调整人们之间关系的行为规范的总和。不同的文化必然产生不同的道德观念。例如，中国人的价值评判标准往往是出于“情”，西方则是“法不容情”。这种冲突在全球化的快速发展下不断凸显。宗教信仰是文化的重要组成部分。尽管世界上各大宗教都以惩恶扬善、净化人性为基本宗旨，但由于在教义、教规等方面的差异，宗教常常给人类带来难以消解的文化冲突。
经济冲突。在全球化背景下的国际经济交往中，经济发展的不平衡和利益的不一致逐步显现出来，各国之间的经济摩擦日趋激烈。主要表现在：
第一，经济全球化的发展和一国经济主权的冲突。经济全球化强调的是全球范围内各种资源和资金的平等流动，均等共享和重组；而国家经济主权则强调的是对本国资源和经济活动享有独立自主的权利，不容别人侵犯。显然两者存在不可调和的冲突。
第二，经济制度的差异所致的冲突。以市场经济为例，西方资本主义市场经济条件下社会生产力发展的巨大力量，植根于资本本身的一系列基本属性，它必须不断地生产和占有剩余价值并且使之转化为资本。而社会主义市场经济要求以公有制为主体，多种所有制共同发展。两者之间的差异性直接导致两者在全球化下互相交往、融合过程中的矛盾和冲突。
第三，经济发展水平和经济策略所致的冲突。发达国家为了更好、更快地发展本国经济，一方面大肆掠夺其他国家的资源，另一方面则制定有利于其发展的经济政策，借助世界组织的力量扩张到全世界，以一种巧妙委婉的方式控制、限制其他国家经济的发展。发展中国家和不发达国家为了维护自身的主权和利益，大多采取经济抵制和自我保护的方式。这种经济发达程度的不均衡和经济全球化的迅猛发展必然造成一种激烈的矛盾和冲突。
政治冲突。政治全球化是与经济全球化发展趋势和过程相伴随的产物，是经济全球化问题以及全球性问题在政治层面上的集中反映，体现在民主价值原则和观念的传播，国际政治格局的多极化，政治发展模式的多样化，国际政治关系的民主化和跨国国际政治组织的发展上。全球化要求的开放性与民主政治的封闭性、排外性有着内在的冲突。主要体现在：
第一，政治全球化导致“民主困境”。全球化把人类带入了一个不分民族和国界的时代。民主的困境是指在以民主方式取得合法性的国家政治的范围内，决定越来越多地以政治方式取得合法性，而在跨国的“非政治”的范围内，以非民主方式取得合法性的决定却具有跨国的作用范围和效力。在全球化不断发展的今天，区域经济规模的扩大和国际性组织在全球范围内频繁活动，这些组织不具有政治性，但却跨越了国家民族的限制，且不是以民主方式取得合法性的。但作为国际关系中的主体又必须接受、执行这些国际组织的规则、制度和作为。
第二，政治全球化导致“主权困境”。在全球化背景下，民主价值成为共识，但各国为了维护自己的主权，树立自己的威严，运用一种新型手段来干预或者抵制别国的影响，导致冲突不可避免，并且在一定程度上表现为西方政治价值和非西方政治价值的冲突。一些西方国家，鼓吹“民族国家终结论”、“国家主权多元论”等，其实质是借全球化推行霸权主义和强权政治，实现全球政治的一体化、西方化。
全球化视域下价值冲突的根源——利益是一切社会关系的基础
利益的产生。“利益”是中西方思想史上的古老课题。我国春秋时期的管仲最早对利益问题展开论述，他认为，“夫凡人之情，见利莫能勿就，见害莫能勿避。”也就是说，趋利避害是人之共性。马克思主义认为，人的利益的形成是一个从人的需要到人的劳动再到社会关系的逻辑过程。首先，利益根源于人的需要。需要是人们对于所需对象的欲求，需要的满足是人类维持和发展的必然性，是人类存在的前提。其次，需要的满足促使人类从事生产劳动。需要是“生产的观念上的内在动机”，“没有需要，就没有生产”。最后，需要的满足促使一定的社会关系形成。在生产活动过程中，由于人的需要受到生产能力和条件的限制，人们必须结成一定的关系进行生产，于是人们除了结成以生产关系为核心的经济关系外，还在共同的社会生活中发展出了政治、法律、文化等社会关系。从利益的产生来看，利益是获得了社会内容和特性的人的需要，一切社会关系都是人的需要在社会领域的反应。因此，利益是一切社会关系的根源。
利益的要素。第一，利益的心理基础是人们的需要。需要是利益的主观基础，利益是需要的社会形态。而在现实生活中，人的需要是多种多样的。需要的无限性和广泛性，决定了利益内容的无限丰富和多样性。第二，利益反映着一定时期人们的物质生产力水平。由于物质产品的生产对于满足人们的需要具有基础性意义，它决定和制约着人们的其他生产，因此，利益在很大程度上更直接地反映着人们从事物质生产的水平。第三，利益反映着特定历史阶段人与人之间的社会关系。利益是人们需要的社会转化，因此，它反映和体现着人与人之间的关系。在任何利益背后，都隐藏着特定的社会关系。反言之，人与人的关系在本质上是一种利益关系，任何复杂的社会关系背后必然要体现为各种不同的利益。
利益内在矛盾性和利益冲突的必然性。从利益的形成和本质来分析，利益是一种受到主体与客体、自然与社会、生产力与生产关系等多方面因素影响和制约的社会现象，影响和制约利益的多方面因素决定了利益具有多种矛盾性和复杂的特性。利益的矛盾性是指不同主体的利益之间以及它们与共同利益之间的差异和对立的一面。同一层次上不同主体的利益之间也存在矛盾，比如个人与个人、阶级与阶级、民族与民族之间的利益矛盾等等。造成利益主体之间差别的原因是复杂多样的，比如：个体的自然差异以及由此造成的满足自身需要的能力差别；劳动分工造成的不同劳动者之间的差别；生产资料占有关系不同造成的不同占有者之间的差别；民族特点和民族发展水平不同造成的民族之间的差别；经济发展水平不同造成的地区之间的差别等等。这些都决定了利益的矛盾性和利益冲突的必然性。
利益冲突是价值冲突的根源。利益是决定一切社会关系的基础，一切社会经济关系、政治关系、文化关系都是利益关系的表现形式。利益是一切社会关系的根源。但利益自身的矛盾性和利益矛盾的必然性都决定了利益冲突的必然性。价值作为一种意识，是主体在进行客体选择中的一种评价，是受物质条件制约的社会关系，它同样受利益影响和制约。而利益冲突的必然性则是价值冲突的根源，价值冲突源于价值主体间不同的利益冲突。如同马克思指出的：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”（作者单位：南京信息工程大学公共管理学院）