摘要　著名导演李安精，心导演，由张爱玲同名小说改编的电影《色·戒》于2007年在两岸三地同步上映。影片中所反映的进步青年另类抗日行为以及对人性的诠释都是多年来华语影片难以匹敌的，同时，影片在诸多方面均显示了与传统文化的极大背离。
　　关键词　张爱玲　李安　《色·戒》传统文化
　　
　　著名导演李安执导的影片《色戒》延续了张爱玲同名小说《色·戒》的主体内容，也秉承了小说的灰暗格调以及叙事方式。叙述了一段战乱年代爱国青年对国家和民族奋不顾身的爱与责任的生命悲歌。这种看似朴拙的主题，在李安的全新演绎下，变得生动而有张力，从王佳芝那另类的暗杀计划到易先生这个特务头子身上所流露出的人性底层中的挣扎。无不给观众以强烈的心灵震撼，影片视觉上更是挑战了近年来华语影片的低线。可以说，李安在影片中，时时处处显示出与中国传统文化以及传统文化支配下的中国文艺的背离。
　　
　　一、情节设置的背离
　　
　　电影《色·戒》延续小说版《色·戒》的内容框架，讲述了一群爱国学生为了救国设计了一出荒诞的戏剧，由戏剧社的当家花旦亲自主演与特务头子易先生周旋，目的为了暗杀，但最终暗杀未遂。并暴露了自己和爱国学生的身份，遭致杀身之祸。
　　然而这种情节的安排对于传统文化和传统文化支配下的中国文艺是相背离的。影片中革命者爱上了大汉奸，阅人无数杀人如麻的大汉奸能动了真情并为此一掷千金，女革命者为了革命不惜付出肉体的代价委曲求全，背负沉重的革命行动却在成功前因为一念之差而功亏一篑，这些都是以往传统革命题材的文艺作品中从未涉及到的，特别是李安在影片中运用大手笔，通过三次床戏表现易先生对王佳芝情感的三个不同阶段，以此反馈人性的拍摄技巧和叙事手法，更是备受争议。影片《色·戒》大胆的尝试给国人以耳目一新的感觉，不管这种尝试是否具有进步意义，也不管该尝试能否持久，但这种尝试却值得我们进一步思考。
　　
　　二、人物塑造的背离
　　
　　传统的革命者形象在观众心中应该都不陌生，他们强硬坚毅，勇敢而大无畏，堪称时代的楷模和后人学习的典范。
　　反观王佳芝，从身份上说，她是一个革命者，她因为爱演戏会演戏而成了戏剧社的小演员，为了革命，她在戏剧社安排的嫖娼爱好者帮助下变成了“女人”。可以不客气地说，她由女性到跻身为爱国女性的行列付出了精神与肉体的双重代价，“献身革命”对于她来说似乎又有了更深层次的含义。然而，她所参与的爱国行动竟是一出可笑的独角戏，她成了除她之外其它戏剧社成员革命的工具。在付出非常代价辗转成为特务的情妇之后，这出戏并没有如想象般发展，王佳芝背叛了她作为革命者的身份，在革命成功前的一瞬她变节了，遵从于她的另一个身份：人。人就必然忠于自己的性情，那枚有价无市的硕大粉钻的横空出现瞬间成了王佳芝爱和灵魂的全部寄托，爱情如排山倒海扑面而来，与此相比。她对革命的追求显得那么苍白无力，变节一触即发。
　　《色戒》反写人性，处处阴暗，在人性最底层的挣扎中保有一丝悲悯的目光。
　　
　　三、主题的背离
　　
　　在中国以往的文艺作品的创作中，一直贯穿着这条红线。即故事无论多么曲折，坏人多强势，好人处境多悲惨，但最后的结果必然都是好人翻身获解放，恶人遭殃被唾弃，张显惩恶扬善的主题，表明革命必将走向胜利的信心和勇气。
　　但影片《色·戒》似乎也抛开了这条政治红线。剧中大汉奸一路走来潇洒自如，春风得意。既享受着荣华富贵，高官厚禄，又抱得美女，相交甚欢。大汉奸不仅多次逃脱革命青年的暗杀行动，还“成功”的对“地下组织”进行了清洗，将革命青年悉数送上“断头台”，推下悬崖。作为爱国家、爱民族，献身抗日事业的革命青年，作为传统和现代意义上的“好人”没有得到惯有的保护，“恶人”也没有受到正义的惩罚。
　　实际上，影片对于传统主题反其道而行之，在这个动人心魄的战争中书写人性的悲歌。影片没有英雄，就是为了显示在这样一个动乱的年代里，分处于命运两端的两人对人性的背叛到回归这样一个过程。一个是革命者，更是一个弱女子，她背离了自己成为话剧演员的初衷，投身于革命，在情感与事业中痛苦的抉择、挣扎，最终在革命即将胜利的关键时刻，她还是选择了对自己人性的救赎，遵从于自己情感的回归。另一个是汉奸头子，他麻木、痛苦，追逐权力和女人的目的竟是为了证明自己的存在，爱情照亮了他，让他感受到生的意义和价值，然而在他说出：“你和我在一起”之后换来的却是毁灭性的答案，于是一个冷漠的人更加无情的杀掉了自己唯一深爱的女人。这种结局是背离中国观众审美初衷的，但以此为媒介反映的主题则深刻而直接：色能戒，情难戒。这也正是原著小说中所要体现的主题，为影片再次诠释之后得以更深切的张显。
　　影片《色戒》凝聚了张爱玲和李安两位艺术大师的艺术创作，投入市场以来也创造了不菲的票房收入，而由它引发的话题值得我们更深入的思考和研究。