【摘 要】
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中国古代的民“本”说以君主制为思想的逻辑前提，或者从实用理性出发阐述民之于君主政治的工具价值，或者用“为天地立心”的神本思维来演绎对民的态度。不管是哪一种思维方式的
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中国古代的民“本”说以君主制为思想的逻辑前提，或者从实用理性出发阐述民之于君主政治的工具价值，或者用“为天地立心”的神本思维来演绎对民的态度。不管是哪一种思维方式的展开，内容驳杂的民“本”说大致分属于重民、因民、子民三种境界。重民思想是基本上应该抛弃的糟粕，因民和子民思想尽管还有一定的现实价值，但无法从中锻炼出民主的思想来。现代政治文明的理念不能由民本思想来支撑。
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注重语言的节奏美,是诗歌语言的特点之一,也是许多优秀的散文作家的追求。曹靖华先生就曾说:“不但诗讲节奏,散文也该讲这些,讲音调的和谐。也应下字如珠落玉盘,流转自如,令人听来悦耳,读来顺口。”优秀散文具有的语言的节奏美,完全可以和诗歌相媲美,郁达夫的名作《故读的秋》就是这样一篇优美的散文。 《故都的秋》充分发挥了音节的搭配造成语言节奏美的作用。音节的搭配是语言节奏的一个重要问题。“盖音节者,神气
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