浅谈中学历史教学中导入的艺术

来源 :现代教育教学研究 | 被引量 : 0次 | 上传用户:cyzmie
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   本文以九年制义务教育人民教育出版社教材为例,进行一定的总结并给予评价,以期引起应有的重视,并达到抛砖引玉的目的。
  1 复习导入法
  这是许多教师常用的一种新课导入形式, 符合学生学习知识由浅入深、循序渐进的认识规律, 既巩固了旧知识, 又使学生容易养成将旧知识系统化的习惯。这种导语方式方法多样, 可以从总结旧课开始导入新课, 即对上一节课内容进行小结, 扼要复述旧知识, 进而提出与此有关的新知识; 也可以从提问旧课开始导入新课, 即提出几个前面所学过的问题,引起学生回忆、思考, 再个别回答。不管哪种方法导入, 都要求教师在备课时要认真研究新、旧课之间历史知识的内在联系, 使导语成为联系新旧知识点的桥梁和纽带, 起到上挂下联, 温故知新, 自然过渡的作用, 以达到最佳教学效果。
  2 设疑导入法
  宋代学者陆九渊曾说过“为学患无疑,疑则有进”。中学生具有强烈的好奇心,教师在课堂上有意设置障碍,提出疑问以导入新课,可以激发他们强烈的求知欲。学生对一些历史知识一知半解,知其然不知所以然,容易产生认知上的困惑。教师从学生的知识、能力和教材内容的要求入手,采用设置疑问,提出问题等方法,从“疑”入手,提纲挈领,激发学生深钻课文、探求答案的欲望,使学生有的放矢地进行思考学习,培养学生的思维品质。如,我在讲《两汉与匈奴的和战》这一课时,我先问学生:“在2008 年北京举办的奥运会上,我国共得了多少块金牌?”学生几乎是齐声回答“51块”,我紧接问:“那同学们知道这第一名,也就是冠军的称呼从何而来呢?”学生都不知道,坐在那儿直摇头。然后我就指出:这冠军的称呼与我们今天所要学习的历史人物──霍去病有关,那为什么有关呢?通过今天的学习,我们就能知道了。通过这样的导入,充分抓住了学生的好奇心,吸收了他们的注意力,他们迫切希望得到解答,上课就认真听讲,收到了事半功倍的效果。
  3 诗歌导入法
  诗歌语言优美, 气势宏伟, 声情并茂, 充满激情,能让学生如临其境, 如闻其声。恰当地运用诗歌导入新课, 会创造出一种诗情画意的教学意境。如在讲《红军不怕远征难》一课时, 我先带领学生朗诵了毛泽东的《七律长征》一诗: “红军不怕远征难, 万水千山只等闲……” 然后提出毛泽东在诗中提到的五岭、乌蒙、金沙、大渡河、岷山等地,只是红军长征经过的万水千山的一部分,设问“红军长征经过了哪些地方?经历了怎样的艰难险阻?为什么能取得长征的胜利?”让学生带着问题进入情境,激发兴趣,启动思维。又如上《海峡两岸的交往》一课时,结合余光中《乡愁》中的“乡愁是一湾浅浅的海峡,我在这头,大陆在那头”,诗人期盼、渴望回到大陆,回到祖国母亲怀抱的情感,浓浓的思乡之情来导入课文,让学生思考:为什么两岸的人们不相往来?何时打破了这一僵局?海峡两岸经济文化迅速发展的基础是什么?达到了突出重点,突破难点的目的。
  4 音乐导入法
  音乐不但是一门情感艺术, 还是一种情感语言,而且语言精粹、生动, 富有感染力。
  适当引用, 不仅能活跃课堂气氛, 激发学生的情感, 能激起学生的求知欲望, 使其思维处于兴奋状态, 而且还能把学生的思维带到音乐所反映的历史画卷之中, 具有很强的感染力 。如讲《难忘的九一八》时, 先播放歌曲《松花江上》,悲壮、愤恨、沉重的歌声将学生带入七十多年前的昨天, 学生体会到歌曲中蕴含的东北人民对自己富饶家乡的热爱;对日寇野蛮侵占我国东北的愤懑;以及流离失所、家破人亡的惨痛。随着歌声结束, 学生的情感完全被激发起来了。由此导入新课, 学生始终聚精会神, 效果良好。 
  5 故事导入法
  历史是对过去人物活动及重大事件的记述, 具有极强的故事性。历史教学运用故事、典故可谓得天独厚,而且中学生大多爱听故事, 教师应充分利用这一心理特点。一个故事或典故,既能吸引住学生的注意力,组织起教学,又能借故事或典故顺利地导入新课,起到一石三鸟的作用。如学习《马克思主义的诞生》时可以选择这样的导入方式: 有一个与马克思有关的故事是这样说的, 外国记者有次想刁难中国总理周恩来, 他问, 为什么你们国家把人走的路叫作马路呢? 周总理非常机智、风趣地回答了这个问题, 说我们国家走得是马克思主义的道路,以此简称马路。这里所说的马克思主义是如何诞生的呢? 让我们一起来学习本节课的内容。以故事形式导入新课, 会增加课堂的趣味性, 激发学生的思维, 激发学生的兴趣。
   历史导课的艺术形式多种多样、五彩缤纷, 但无论教师如何导入新课, 都必须要讲求“ 第一锤就敲在学生的心上” , 最大限度地唤起学生的注意力和求知欲, 激发学生的学习兴趣, 开启学生的思维阀门, 让他们以最佳状态投入学习活动。如此, 就是历史教学导课艺术魁力的真正体现。
  收稿日期:2011-12-16
  
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