论文部分内容阅读
引言
在维多利亚时期，关于男性和女性的区别，赫伯特斯·斯宾塞（Herbert Spencer）、帕特瑞克·杰兹（Patrick Geddes）及其他专家提出了二元模式理论，即除了一些不同的身体特征外，男性被认为是活动的主体，消耗精力，而女性则是安静者，存储精力。维多利亚时期的进化论认为这些两性特征可追溯至最低的生命形式。
阿尔杰农·查尔斯·史文朋是英国维多利亚时期的一位著名诗人，其成名作《阿塔兰塔在卡吕冬》（1865）受到评论家们的一致好评，被视为他的代表作，是英国诗歌史上的一朵奇葩。该诗体剧仿照古典希腊悲剧形式，伴有合唱，根据相关的希腊神话改编而成，反映了人与神、人与人之间的矛盾和斗争。有评论家认为这也许是英国悲剧史上最优秀的悲剧。
本文将从女性主义视角，分析剧中的阿尔泰娅和阿塔兰塔两位女性形象，以解读诠释该诗体剧的悲剧性。
一、史文朋笔下的女性
在《史文朋作品中的女性》一文中，安东尼·H.哈利森认为史文朋创作的女性常常是男性投注强烈情感的对象。史文朋的女性美丽、理想、残酷，可以划分为三种类型：感情型、神秘型、家长型。
1． 感情型：如《利昂内斯的特里斯川》中的伊苏尔特，《菲莉恩》和《安娜克托莉娅》中的同名女主人公等，她们美丽热情，对爱情一往情深，充满激情。(Harrison, 1979: 90-91)
2． 神秘型：如多罗内思、坦霍塞尔的维纳斯、隆巴兹的王后、阿塔兰塔等，她们“性感、永恒、冷漠、神秘，是残酷的美丽女郎 (a beautiful lady without mercy )，使爱她们的所有男人走向死亡”。(Harrison, 1979: 90-91)
3． 家长型：如《母后》中的王后凯瑟琳、《罗萨蒙德》中的王后艾莉诺、《阿塔兰塔在卡吕冬》中的王后阿尔泰娅以及《时间的胜利》《 在北海边》《赫尔泰》《在悬崖》中的女性等， 她们在家庭里代替丈夫占主导地位，是一家之长，“这些女性既代表了某一男主人公生命的源泉，又使他们回归死亡”。(Harrison, 1979: 90-91)
二、阿尔泰娅：女家长
史文朋对巧妙控制家庭的贵族女家长一直很感兴趣。(Fletcher, 1973: 35)正如《罗萨蒙德》和《母后》中的王后凯瑟琳和艾莉诺，《爱的激流》中的米德赫斯特女士，卡吕冬王后阿尔泰娅是一个精明干练的女人，在这个王室家庭居主导地位。
首先，阿尔泰娅是个睿智的王后，富有先见之明。在长子墨勒阿格尔出生前，通过噩梦，王后预知儿子的生与死。并且，她还洞晓派遣阿塔兰塔来卡吕冬是女神复仇施用的美人计。而国王奥纽斯则懦弱无能、愚蠢无知，当王室家庭成员发生争吵时，他只能扮演一个无用的和事佬，说一些无关痛痒的废话。
其次，阿尔泰娅坚忍克己，认为一个人应该谨慎耐心。然而，相反地，阿尔泰娅的两个兄弟托克修斯和普勒克西波斯却极为霸道，粗鲁愚蠢，成天只知道争吵打斗，冒犯他人，以显示他们所谓的男子气概。他们“性情暴烈”“多嘴多舌”“言语无知”。(Swinburne, 1940: 109)
此外，阿尔泰娅是其长子墨勒阿格尔专制的暴君：她掌控他的生与死，她生养他，却又将他杀死，属于创造/毁灭型。因为她对丈夫及两个兄弟很失望，于是将所有的爱与希望投注在墨勒阿格尔身上，结果过多的母爱变得畸形：她渴望控制他，独占他，希望他不要爱上别的女人，因为她害怕失去他。当墨勒阿格尔爱上阿塔兰塔时，她竭力阻止，就像D. H. 劳伦斯的小说《儿子与情人》中的母亲格特鲁德·莫瑞尔太太一样霸道，一样可怜。(Fletcher, 1973: 35)
儿子的死亡导致她自己的毁灭，导致她自己的死亡，虽然在史文朋的作品中只是象征性的。
露丝·伊瑞格瑞是法国女权主义的一位重要批评家，提出了独特的“女性谱系”主张。她认为在前俄狄浦斯阶段，母亲是无性别之分的，是一个同时具有男性创造力和母性的双性同体现象。（格鲁兹，1989：111）那时的母亲既认为生育孩子是女性的天职，又认为应以自己的智慧、品格和知识培养教育孩子，使其成人成材。并且，在家庭中，母亲处于支配和主导地位。阿尔泰娅就是这样一位母亲，只是因为她对长子投注过多的母爱，寄予过高的希望，以及对丈夫和两位兄弟过于失望，他最终是一位悲剧性的母亲，是颠覆男性主体的牺牲品。
三、阿塔兰塔：非女人的女人
史文朋的《阿塔兰塔在卡吕冬》处处充满男权。根据希腊神话，阿塔兰塔因是个女孩一出生便被父亲遗弃，由一只母熊哺育。她在阿尔卡迪亚山长大，成为一名箭术高超的女猎手。阿塔兰塔的父亲遗弃自己幼小无助的女儿，因此他是一位歧视女性的男权的典型代表。阿塔兰塔具有特殊的身份。
此外，阿塔兰塔没有爱，不会爱别人，不会生儿育女，不会织布，不会操持家务，不会扮演社会赋予女人的任何角色。
在维多利亚时期的英国，女人被要求待在家里，家是她们所有的世界。生育是女人的第一职能，没有男人会娶一个不会生育的女人。
国王奥纽斯是男权的另一代表，尽管他懦弱、无能、无知，他警告长子墨勒阿格尔不要爱上阿塔兰塔，因为她是一个不会生育的女人，不自然，不可爱。他认为阿塔兰塔是：
一个处女，不像自然之花
生长、开花、结果、凋零，
不可爱，不是照亮丈夫屋中的灯光。(Swinburne, 1940: 116)
爱被视为女人的第二职能或义务，女人必须爱丈夫，她是他的奴隶，他是她的主人，她必须无条件地服从他绝对的男权，不求回报地为他做一切，阿塔兰塔没有爱，不会爱任何男人，因此，没有男人会爱她娶她。
操持家务是女人的第三职责和义务。女人必须擅长做家务，像阿塔兰塔一样不会织布的女人是没有男人会娶她的。
相反地，阿塔兰塔像男人一样擅长弓箭。她美丽、矫捷、无畏，脚下生风，跑得比男人还快，她全副武装，被女神阿尔忒弥斯派到卡吕冬猎杀那只凶猛的野猪。她是狩猎队伍中唯一的女性。
男人认为女人应该在家里履行自己的职责，不应外出，外面的世界是男人的世界，狩猎是男人的专利，是显示男性力量的活动，表明男人在这个男权社会占有绝对的主导地位。因此，擅长弓箭的阿塔兰塔出现在狩猎队伍，这令墨勒阿格尔之外的所有男人愤怒，尤其是托克修斯和普勒克西波斯。他们认为这是对男人的羞辱，是对男权的挑战和冒犯。因此，他们想方设法歧视她，羞辱她，试图赶走她。
很显然，性情暴烈的两兄弟托克修斯和普勒克西波斯是男权的突出代表，他们成天只知道争吵打斗，他们无知、愚蠢、好干涉他人事务，常常冒犯他人，以此显示他们所谓的男子气概，他们极其讨厌阿塔兰塔，认为她唯一的作用便是杀了祭神。
除非把她的血祭献给诸神，
一个混在男人堆里的少女还有何用？（托克修斯）
给她加冕，让她伸长脖子等候屠刀，
她的灵魂将哀号，去死吧。（普勒克西波斯）(Swinburne, 1940: 126)
最后，关于男权还有一点不容忽视：墨勒阿格尔深爱阿塔兰塔，对此男人们无法理解，只是表示歧视、嘲讽和愤怒，他们认为爱是女人的事，女人是感情型的，应该爱男人，为男人做一切，是男人的奴隶，男人是女人说一不二主人。因此，他们无法理解也无法忍受墨勒阿格尔对阿塔兰塔的爱。当墨勒阿格尔对阿塔兰塔表达赞美、崇敬和迷恋，认为她是世界上最纯真、最圣洁的女人时，普勒克西波斯嘲笑他像女人一样：
哦，如果她为一个男人和我们为伍，
那你就为她坐着织布吧，一个女人一样的男人
只配一个舞枪弄棒的女人，你就坐这儿吧。(Swinburne, 1940: 125)
综上所述，从生育、爱情、职业的角度分析，阿塔兰塔是一个非女人的女人，是个男性化的和无性的女人，是史文朋创作的又一个典型的神秘型女性，一个冷漠残酷的美丽女郎。西蒙·德·波娃在她被奉为“女权主义的宝典”的著作《第二性》中提出“女人形成” 观点：“一个女人之为女人，与其说是‘天生’的，不如说是‘形成’的。没有任何生理上、心理上或经济上的定命，能决定女人在社会中的地位，而是人类文化整体，产生出这居间于男性与无性中的所谓‘女性’。”阿塔兰塔之所以成为一个非女人的女人，是因为她从小被父亲遗弃，是为了更好地在男权社会生存，是对男性中心的颠覆和反叛。但是在另一方面，虽然她箭术高明，技压群雄，使卡吕冬的大部分英雄羞愧，但她始终只是生活在女神白色阴影下的一个处女，不懂生育孩子的快乐，也不懂爱与被爱的美好，在该诗体剧中只是充当了女神报复卡吕冬王国的工具，因此是个悲剧女性。
结论
综上所述，史文朋的诗体剧《阿塔兰塔在卡吕冬》是一个男权导致的悲剧。该剧塑造的两位不同寻常的女性，阿尔泰娅作为女家长，阿塔兰塔作为非女人的女人，既是对男权的颠覆和反叛，又是男权的牺牲品。
史文朋塑造这两位女性形象，反映了诗人自己对女性由衷的崇敬和倾慕，这对歧视女性的维多利亚时期的英国这样一个男权社会是极大的反叛和挑战。
（作者单位：南昌航空大学外国语学院）
□责任编辑：李雪姣
在维多利亚时期，关于男性和女性的区别，赫伯特斯·斯宾塞（Herbert Spencer）、帕特瑞克·杰兹（Patrick Geddes）及其他专家提出了二元模式理论，即除了一些不同的身体特征外，男性被认为是活动的主体，消耗精力，而女性则是安静者，存储精力。维多利亚时期的进化论认为这些两性特征可追溯至最低的生命形式。
阿尔杰农·查尔斯·史文朋是英国维多利亚时期的一位著名诗人，其成名作《阿塔兰塔在卡吕冬》（1865）受到评论家们的一致好评，被视为他的代表作，是英国诗歌史上的一朵奇葩。该诗体剧仿照古典希腊悲剧形式，伴有合唱，根据相关的希腊神话改编而成，反映了人与神、人与人之间的矛盾和斗争。有评论家认为这也许是英国悲剧史上最优秀的悲剧。
本文将从女性主义视角，分析剧中的阿尔泰娅和阿塔兰塔两位女性形象，以解读诠释该诗体剧的悲剧性。
一、史文朋笔下的女性
在《史文朋作品中的女性》一文中，安东尼·H.哈利森认为史文朋创作的女性常常是男性投注强烈情感的对象。史文朋的女性美丽、理想、残酷，可以划分为三种类型：感情型、神秘型、家长型。
1． 感情型：如《利昂内斯的特里斯川》中的伊苏尔特，《菲莉恩》和《安娜克托莉娅》中的同名女主人公等，她们美丽热情，对爱情一往情深，充满激情。(Harrison, 1979: 90-91)
2． 神秘型：如多罗内思、坦霍塞尔的维纳斯、隆巴兹的王后、阿塔兰塔等，她们“性感、永恒、冷漠、神秘，是残酷的美丽女郎 (a beautiful lady without mercy )，使爱她们的所有男人走向死亡”。(Harrison, 1979: 90-91)
3． 家长型：如《母后》中的王后凯瑟琳、《罗萨蒙德》中的王后艾莉诺、《阿塔兰塔在卡吕冬》中的王后阿尔泰娅以及《时间的胜利》《 在北海边》《赫尔泰》《在悬崖》中的女性等， 她们在家庭里代替丈夫占主导地位，是一家之长，“这些女性既代表了某一男主人公生命的源泉，又使他们回归死亡”。(Harrison, 1979: 90-91)
二、阿尔泰娅：女家长
史文朋对巧妙控制家庭的贵族女家长一直很感兴趣。(Fletcher, 1973: 35)正如《罗萨蒙德》和《母后》中的王后凯瑟琳和艾莉诺，《爱的激流》中的米德赫斯特女士，卡吕冬王后阿尔泰娅是一个精明干练的女人，在这个王室家庭居主导地位。
首先，阿尔泰娅是个睿智的王后，富有先见之明。在长子墨勒阿格尔出生前，通过噩梦，王后预知儿子的生与死。并且，她还洞晓派遣阿塔兰塔来卡吕冬是女神复仇施用的美人计。而国王奥纽斯则懦弱无能、愚蠢无知，当王室家庭成员发生争吵时，他只能扮演一个无用的和事佬，说一些无关痛痒的废话。
其次，阿尔泰娅坚忍克己，认为一个人应该谨慎耐心。然而，相反地，阿尔泰娅的两个兄弟托克修斯和普勒克西波斯却极为霸道，粗鲁愚蠢，成天只知道争吵打斗，冒犯他人，以显示他们所谓的男子气概。他们“性情暴烈”“多嘴多舌”“言语无知”。(Swinburne, 1940: 109)
此外，阿尔泰娅是其长子墨勒阿格尔专制的暴君：她掌控他的生与死，她生养他，却又将他杀死，属于创造/毁灭型。因为她对丈夫及两个兄弟很失望，于是将所有的爱与希望投注在墨勒阿格尔身上，结果过多的母爱变得畸形：她渴望控制他，独占他，希望他不要爱上别的女人，因为她害怕失去他。当墨勒阿格尔爱上阿塔兰塔时，她竭力阻止，就像D. H. 劳伦斯的小说《儿子与情人》中的母亲格特鲁德·莫瑞尔太太一样霸道，一样可怜。(Fletcher, 1973: 35)
儿子的死亡导致她自己的毁灭，导致她自己的死亡，虽然在史文朋的作品中只是象征性的。
露丝·伊瑞格瑞是法国女权主义的一位重要批评家，提出了独特的“女性谱系”主张。她认为在前俄狄浦斯阶段，母亲是无性别之分的，是一个同时具有男性创造力和母性的双性同体现象。（格鲁兹，1989：111）那时的母亲既认为生育孩子是女性的天职，又认为应以自己的智慧、品格和知识培养教育孩子，使其成人成材。并且，在家庭中，母亲处于支配和主导地位。阿尔泰娅就是这样一位母亲，只是因为她对长子投注过多的母爱，寄予过高的希望，以及对丈夫和两位兄弟过于失望，他最终是一位悲剧性的母亲，是颠覆男性主体的牺牲品。
三、阿塔兰塔：非女人的女人
史文朋的《阿塔兰塔在卡吕冬》处处充满男权。根据希腊神话，阿塔兰塔因是个女孩一出生便被父亲遗弃，由一只母熊哺育。她在阿尔卡迪亚山长大，成为一名箭术高超的女猎手。阿塔兰塔的父亲遗弃自己幼小无助的女儿，因此他是一位歧视女性的男权的典型代表。阿塔兰塔具有特殊的身份。
此外，阿塔兰塔没有爱，不会爱别人，不会生儿育女，不会织布，不会操持家务，不会扮演社会赋予女人的任何角色。
在维多利亚时期的英国，女人被要求待在家里，家是她们所有的世界。生育是女人的第一职能，没有男人会娶一个不会生育的女人。
国王奥纽斯是男权的另一代表，尽管他懦弱、无能、无知，他警告长子墨勒阿格尔不要爱上阿塔兰塔，因为她是一个不会生育的女人，不自然，不可爱。他认为阿塔兰塔是：
一个处女，不像自然之花
生长、开花、结果、凋零，
不可爱，不是照亮丈夫屋中的灯光。(Swinburne, 1940: 116)
爱被视为女人的第二职能或义务，女人必须爱丈夫，她是他的奴隶，他是她的主人，她必须无条件地服从他绝对的男权，不求回报地为他做一切，阿塔兰塔没有爱，不会爱任何男人，因此，没有男人会爱她娶她。
操持家务是女人的第三职责和义务。女人必须擅长做家务，像阿塔兰塔一样不会织布的女人是没有男人会娶她的。
相反地，阿塔兰塔像男人一样擅长弓箭。她美丽、矫捷、无畏，脚下生风，跑得比男人还快，她全副武装，被女神阿尔忒弥斯派到卡吕冬猎杀那只凶猛的野猪。她是狩猎队伍中唯一的女性。
男人认为女人应该在家里履行自己的职责，不应外出，外面的世界是男人的世界，狩猎是男人的专利，是显示男性力量的活动，表明男人在这个男权社会占有绝对的主导地位。因此，擅长弓箭的阿塔兰塔出现在狩猎队伍，这令墨勒阿格尔之外的所有男人愤怒，尤其是托克修斯和普勒克西波斯。他们认为这是对男人的羞辱，是对男权的挑战和冒犯。因此，他们想方设法歧视她，羞辱她，试图赶走她。
很显然，性情暴烈的两兄弟托克修斯和普勒克西波斯是男权的突出代表，他们成天只知道争吵打斗，他们无知、愚蠢、好干涉他人事务，常常冒犯他人，以此显示他们所谓的男子气概，他们极其讨厌阿塔兰塔，认为她唯一的作用便是杀了祭神。
除非把她的血祭献给诸神，
一个混在男人堆里的少女还有何用？（托克修斯）
给她加冕，让她伸长脖子等候屠刀，
她的灵魂将哀号，去死吧。（普勒克西波斯）(Swinburne, 1940: 126)
最后，关于男权还有一点不容忽视：墨勒阿格尔深爱阿塔兰塔，对此男人们无法理解，只是表示歧视、嘲讽和愤怒，他们认为爱是女人的事，女人是感情型的，应该爱男人，为男人做一切，是男人的奴隶，男人是女人说一不二主人。因此，他们无法理解也无法忍受墨勒阿格尔对阿塔兰塔的爱。当墨勒阿格尔对阿塔兰塔表达赞美、崇敬和迷恋，认为她是世界上最纯真、最圣洁的女人时，普勒克西波斯嘲笑他像女人一样：
哦，如果她为一个男人和我们为伍，
那你就为她坐着织布吧，一个女人一样的男人
只配一个舞枪弄棒的女人，你就坐这儿吧。(Swinburne, 1940: 125)
综上所述，从生育、爱情、职业的角度分析，阿塔兰塔是一个非女人的女人，是个男性化的和无性的女人，是史文朋创作的又一个典型的神秘型女性，一个冷漠残酷的美丽女郎。西蒙·德·波娃在她被奉为“女权主义的宝典”的著作《第二性》中提出“女人形成” 观点：“一个女人之为女人，与其说是‘天生’的，不如说是‘形成’的。没有任何生理上、心理上或经济上的定命，能决定女人在社会中的地位，而是人类文化整体，产生出这居间于男性与无性中的所谓‘女性’。”阿塔兰塔之所以成为一个非女人的女人，是因为她从小被父亲遗弃，是为了更好地在男权社会生存，是对男性中心的颠覆和反叛。但是在另一方面，虽然她箭术高明，技压群雄，使卡吕冬的大部分英雄羞愧，但她始终只是生活在女神白色阴影下的一个处女，不懂生育孩子的快乐，也不懂爱与被爱的美好，在该诗体剧中只是充当了女神报复卡吕冬王国的工具，因此是个悲剧女性。
结论
综上所述，史文朋的诗体剧《阿塔兰塔在卡吕冬》是一个男权导致的悲剧。该剧塑造的两位不同寻常的女性，阿尔泰娅作为女家长，阿塔兰塔作为非女人的女人，既是对男权的颠覆和反叛，又是男权的牺牲品。
史文朋塑造这两位女性形象，反映了诗人自己对女性由衷的崇敬和倾慕，这对歧视女性的维多利亚时期的英国这样一个男权社会是极大的反叛和挑战。
（作者单位：南昌航空大学外国语学院）
□责任编辑：李雪姣