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摘要：维吾尔族舞蹈历史悠久，是维吾尔民族传统文化的突出代表之一。其中流传于塔里木盆地和叶尔羌河畔的“刀郎舞”，富有节奏感，动作豪放粗犷，最能够体现出维吾尔族人民的奔放、热情的性情，是一种较高水平的歌舞。本文以刀郎舞的风格特点为主，研究了刀郎舞在维吾尔族舞蹈中的价值和地位，探索了维吾尔族刀郎文化的发展和前景。
关键词：刀郎舞 刀郎文化 风格特点
一、刀郎舞有关的历史
（一）刀郎
“刀郎”是古维吾尔族族群聚落的一个特殊的称谓，该聚落处于塔克拉玛干西瑞沙漠边缘上麦盖提一带。历史记载，14世纪末至16世纪末年間，蒙古贵族在此地展开征战，人们为了躲避战乱而纷纷外逃，一部分人逃到了叶尔羌河下游平原一个荒凉大漠中的胡杨林里，聚在一起开始了迁徙流浪却自由自在的生活，因此便有了“刀郎”的称谓。
（二）刀郎人
“刀郎人”是麦盖提县维吾尔族人民对自己的称呼，古代时从事游牧、狩猎的活动，拥有蒙古人的血统，因为拒绝信奉伊斯兰教而被迫迁徙到沙漠边缘，后在15世纪，伊斯兰将其划为维吾尔族的一个独立分支。虽然刀郎人是维吾尔族人的一部分，但至今为止，他们的语言文字、生活习惯和样貌特征等都和维吾尔族人有些差别，并且更接近于游牧生活的蒙古族。
（三）刀郎文化
麦盖提是刀郎文化的起源地，刀郎文化是中华传统文化的重要组成部分，是中华民族文化遗产的瑰宝，也是维吾尔族人民民族文化宝库中珍贵的文化遗产。刀郎文化起源于公元10世纪，起源于新疆叶尔羌河流域，基于原始土著而形成，并受到中原文化、突厥语游牧群落的影响，融入了蒙古部落的草原文化，一直流传至今。
刀郎舞的历史悠久，形式完备，具有浓郁的游牧民族的草原生活风情特点，保留着狩猎、游牧和迁徙游移的生活痕迹，体现着刀郎人从古至今不屈不挠、团结一致、乐观积极、英勇善战的顽强、豁达的民族精神。
二、刀郎舞的风格特点
（一）动作特点
刀郎舞的基调偏向敏捷迅速，不论是其中的腾踏跳跃还是呐喊都是情不自禁有感而发。刀郎舞中四组节奏是固定的，即赛乃姆、奇克提麦、塞勒玛、赛乃克斯。刀郎舞的动作豪放、粗犷有力却高雅舒展、大方而自然，并且节奏感强，格调明快，听起来欢快振奋，具有非常强的感染力和亲和力，开朗矫健的舞蹈动作和形态、气质等，都透露着刀郎人古老的生活气息，反映出刀郎人豪放、刚毅的性情。
（二）独特的音乐和舞蹈的结合
刀郎舞的曲调结构朴实，演唱风格豪迈宽广、高昂激越，有着浓厚的劳动气息和草原风格。刀郎舞的唱词内容多样，包括打仗、狩猎和生产劳动等方面，还有歌颂爱情、向往未来等方面。刀郎舞的伴奏乐器全部都是自制的，如小手鼓、刀郎热瓦甫、卡龙琴、刀郎艾介克等。
刀郎舞和音乐相结合的表演分为五个部分：
1.序曲（或散序、木卡姆）。主要是唱词和音乐，没有手鼓和舞蹈进行伴奏和演绎。
2.奇克提麦：3/4。伴随着清晰明朗的鼓点和粗犷浑厚的歌声，舞者们两人一组依次进场。首先面对面同时向右走斜线，然后向左走斜线，完成“两步一踏”的动作后回到原地。“两步一踏”就是每一拍向前走一步，第三排踢腿踏步。在该部分中音乐节奏偏向沉稳朴实，舞蹈动作刚健有力。
3.赛乃姆：4/4。该部分的音乐节奏平稳而潇洒，旋律优美富有起伏，适合舞者和歌词的情感流露。舞者双双左右进行转体，做“三步一抬”的动作。
4.赛乃克斯：2/4。在该部分中，音乐节奏偏向明快跳跃，舞者的情绪也渐渐热烈起来，队形从两人一组变成众人围成大圆圈集体跳舞的场面，舞者在保持大圆圈的基础上进行先逆时针而后顺时针地旋转。
5.塞勒玛：2/4。在舞者保持大圆圈队形时，一只手握拳并高举过头顶，稍微弯曲小肘，每位舞者不停地在原地旋转。该部分的音乐速度会越来越快，舞蹈也越来越趋向激烈，情绪趋向高昂，气氛被推向高潮。
三、刀郎舞走出新疆，走向未来
近几年，一些具有鲜明地方特色和民族特色的舞蹈以及走出新疆，走向了社会，丰富了各民族人民的精神文化生活，维吾尔族文化得到了极大的发扬。
北京奥运会开幕式的《刀郎舞》大放光彩，并且在春晚中压轴表演，如今已被更多的人知道和了解，它不仅代表着维吾尔族人民，更体现着维吾尔族丰富悠久的历史文化。
如今，刀郎舞不仅自娱、娱人，更加强了与社会的联系，是各民族情感交流的桥梁，我们应该一起保护和传承，助刀郎文化走得更远。
参考文献：
[1]罗雄岩.中国民间舞蹈文化教程[M].上海：上海音乐出版社，2001，1.
[2]尚昌平.刀郎[M].济南：山东画报出版社，2007，7.
[3]李霞.南疆刀郎舞蹈探源[J].艺海，2009（04）.
[4]仲高.丝绸之路艺术研究[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，2009，8.
[5]李季莲.刀郎舞新论[J].新疆艺术学院学报，2005（03）.
作者单位：阿克苏地区塔里木歌舞团
关键词：刀郎舞 刀郎文化 风格特点
一、刀郎舞有关的历史
（一）刀郎
“刀郎”是古维吾尔族族群聚落的一个特殊的称谓，该聚落处于塔克拉玛干西瑞沙漠边缘上麦盖提一带。历史记载，14世纪末至16世纪末年間，蒙古贵族在此地展开征战，人们为了躲避战乱而纷纷外逃，一部分人逃到了叶尔羌河下游平原一个荒凉大漠中的胡杨林里，聚在一起开始了迁徙流浪却自由自在的生活，因此便有了“刀郎”的称谓。
（二）刀郎人
“刀郎人”是麦盖提县维吾尔族人民对自己的称呼，古代时从事游牧、狩猎的活动，拥有蒙古人的血统，因为拒绝信奉伊斯兰教而被迫迁徙到沙漠边缘，后在15世纪，伊斯兰将其划为维吾尔族的一个独立分支。虽然刀郎人是维吾尔族人的一部分，但至今为止，他们的语言文字、生活习惯和样貌特征等都和维吾尔族人有些差别，并且更接近于游牧生活的蒙古族。
（三）刀郎文化
麦盖提是刀郎文化的起源地，刀郎文化是中华传统文化的重要组成部分，是中华民族文化遗产的瑰宝，也是维吾尔族人民民族文化宝库中珍贵的文化遗产。刀郎文化起源于公元10世纪，起源于新疆叶尔羌河流域，基于原始土著而形成，并受到中原文化、突厥语游牧群落的影响，融入了蒙古部落的草原文化，一直流传至今。
刀郎舞的历史悠久，形式完备，具有浓郁的游牧民族的草原生活风情特点，保留着狩猎、游牧和迁徙游移的生活痕迹，体现着刀郎人从古至今不屈不挠、团结一致、乐观积极、英勇善战的顽强、豁达的民族精神。
二、刀郎舞的风格特点
（一）动作特点
刀郎舞的基调偏向敏捷迅速，不论是其中的腾踏跳跃还是呐喊都是情不自禁有感而发。刀郎舞中四组节奏是固定的，即赛乃姆、奇克提麦、塞勒玛、赛乃克斯。刀郎舞的动作豪放、粗犷有力却高雅舒展、大方而自然，并且节奏感强，格调明快，听起来欢快振奋，具有非常强的感染力和亲和力，开朗矫健的舞蹈动作和形态、气质等，都透露着刀郎人古老的生活气息，反映出刀郎人豪放、刚毅的性情。
（二）独特的音乐和舞蹈的结合
刀郎舞的曲调结构朴实，演唱风格豪迈宽广、高昂激越，有着浓厚的劳动气息和草原风格。刀郎舞的唱词内容多样，包括打仗、狩猎和生产劳动等方面，还有歌颂爱情、向往未来等方面。刀郎舞的伴奏乐器全部都是自制的，如小手鼓、刀郎热瓦甫、卡龙琴、刀郎艾介克等。
刀郎舞和音乐相结合的表演分为五个部分：
1.序曲（或散序、木卡姆）。主要是唱词和音乐，没有手鼓和舞蹈进行伴奏和演绎。
2.奇克提麦：3/4。伴随着清晰明朗的鼓点和粗犷浑厚的歌声，舞者们两人一组依次进场。首先面对面同时向右走斜线，然后向左走斜线，完成“两步一踏”的动作后回到原地。“两步一踏”就是每一拍向前走一步，第三排踢腿踏步。在该部分中音乐节奏偏向沉稳朴实，舞蹈动作刚健有力。
3.赛乃姆：4/4。该部分的音乐节奏平稳而潇洒，旋律优美富有起伏，适合舞者和歌词的情感流露。舞者双双左右进行转体，做“三步一抬”的动作。
4.赛乃克斯：2/4。在该部分中，音乐节奏偏向明快跳跃，舞者的情绪也渐渐热烈起来，队形从两人一组变成众人围成大圆圈集体跳舞的场面，舞者在保持大圆圈的基础上进行先逆时针而后顺时针地旋转。
5.塞勒玛：2/4。在舞者保持大圆圈队形时，一只手握拳并高举过头顶，稍微弯曲小肘，每位舞者不停地在原地旋转。该部分的音乐速度会越来越快，舞蹈也越来越趋向激烈，情绪趋向高昂，气氛被推向高潮。
三、刀郎舞走出新疆，走向未来
近几年，一些具有鲜明地方特色和民族特色的舞蹈以及走出新疆，走向了社会，丰富了各民族人民的精神文化生活，维吾尔族文化得到了极大的发扬。
北京奥运会开幕式的《刀郎舞》大放光彩，并且在春晚中压轴表演，如今已被更多的人知道和了解，它不仅代表着维吾尔族人民，更体现着维吾尔族丰富悠久的历史文化。
如今，刀郎舞不仅自娱、娱人，更加强了与社会的联系，是各民族情感交流的桥梁，我们应该一起保护和传承，助刀郎文化走得更远。
参考文献：
[1]罗雄岩.中国民间舞蹈文化教程[M].上海：上海音乐出版社，2001，1.
[2]尚昌平.刀郎[M].济南：山东画报出版社，2007，7.
[3]李霞.南疆刀郎舞蹈探源[J].艺海，2009（04）.
[4]仲高.丝绸之路艺术研究[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，2009，8.
[5]李季莲.刀郎舞新论[J].新疆艺术学院学报，2005（03）.
作者单位：阿克苏地区塔里木歌舞团