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社团简介
山东省微山一中小荷文学社初创于1984年10月，同年加盟“全国中学生文学社联谊会”，此后多次被评为“中学优秀文学社团”“全国百佳文学社团”“全国十佳中学生文学社团”。
小荷文学社有完善的组织机构，下设编辑部、拟稿部、通讯部、记者部；有丰富多彩的社团活动，定期举办演讲比赛、专题讲座、辩论赛、作文竞赛、文学沙龙等；有众多优秀的创作成员，微山一中在校生近6000人，众多热爱写作的青年学子积极投身于文学创作中，并结出了丰硕的文学成果：建社以来，共计有1000余篇文章发表于全国各级各类报刊上。目前，小荷文学社共出版《小荷报》446期，《小荷》期刊（教师作品集）20期，《小荷飘香》（学生发表作品选）15部，教师个人文集10部，学生个人文集4部。
小荷香飘清益远。
地老菊花黄
小荷文学社崔向远
防风：多年生草本植物，羽状复叶，叶片狭长，开白色小花，根可入药。
清晨，山间，燕雀啁啾，溪水叮咚，流光灿灿。阿兰拨开灌木丛，踏着湿软的青草来到一处山坡旁，一大片雪白的防风恣意张扬地撞进她的眼帘。
看到防风，阿兰忽然想起修竹前几日发来的微信内容：
云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。离情抑郁，金缕织硫黄。柏影桂枝交映，从容起，弄水银堂。连翘首，惊过半夏，凉透薄荷裳。
阿兰知道，这是南宋词人辛弃疾巧借云母、珍珠、防风、沉香等二十五个中药名入词的《满庭芳·静夜思》。当然，阿兰更明白修竹的心意。她只是不知道，修竹这次毕业回到家乡是否还会离开。
防风正随风轻轻摇摆，阿兰想起修竹告诉过她，新采摘的中药材都是有生命的，在良医的手里，这些“生命”能挽救更多的生命。阿兰眼中闪现出雀跃的光，小心翼翼地采了好几棵，扎好放进背篓里。她细嫩的指尖沾着泛绿的草汁，周围萦绕着清新的草木香气。阿兰知道，只要去大山深处寻找，那些宽叶的、生根的、稀奇的草药便可尽入囊中。
阿兰走进村子，眼前是一间中药铺。古旧的木门关不住屋里溢出的神秘幽香。槐树叶在门前轻摇，古朴的魏碑刻在匾额上：汀兰堂。
“阿兰，帮忙包药。”姐姐阿汀走到红漆药柜前，轻车熟路地拉开抽屉，抓药，称量，分药，动作熟稔。
阿兰应了一声，一折一抖，一划一颠，黄纸药包便规整起来。结实的麻线一扎一捆，人间疾苦便被掰开揉碎湮于药香中。“药到病除。”阿兰送给顾客一个自信的微笑，药包随手递到顾客的手里。
煎药房里的砂锅正咕嘟个不停，阵阵药香飘来，盈满整个小院。药铺里的顾客嗅到浓郁的药香问道：“这是给谁家煎的药呀？”
“修竹回來带了个洋人，那洋人说着怪味的中国话，非要用中药调理身子。他们到村口了，估计也快到了……”阿汀笑道。
“修竹回来了？不是在读研究生吗？”
“他今年毕业了。那洋人就是他的同学。”
“洋人瞧上咱老祖宗的好东西啦！”顾客说着离开了。
阿兰接着捣起药来。那个已被磨得锃亮的药钵像个慈祥的老头儿注视着人间的一切，药杵缓缓捣着，“咚咚”声衬得药铺似入了桃花源。
“惊过半夏，凉透薄荷裳。”阿兰吟起辛弃疾的这句词，想起与修竹一起长大的日子。
阿兰和修竹是邻居。修竹自小身子弱，修竹的母亲就常领着他来汀兰堂抓药。那时抓药的是阿兰的父亲。每次来，修竹都会望着药柜上“青黛”“当归”这些名字念念有词。阿兰的父亲每次都会耐心地讲给他这些中草药的知识。久了，修竹便对中医产生了浓厚的兴趣。所以，修竹大学本科和研究生都读了中医。
阿兰又想起，外出读书的修竹知道的东西越来越多。他说，我们的文化传承了千年，我们的中医历久弥新，中医的自信不在于病人的多少，而在于只要患者前来看病，就要让他药到病除。修竹一直为祖先传承下来的优秀技艺而自豪。他说，弘扬传统中医药学，不能急功近利，就像中药须文火慢熬，药效才得以尽数释放。他还说，即便患者只抱着试一试的心态来看病，我们也要细心地望闻问切，因为前来就诊的人骨子里都流淌着五千年的对于古老记忆的信任。他还说，传承传统文化最重要的是要有自己的文化自信……
想着想着，阿兰不禁又自言自语：“乌头白，最苦参商。”
忽然，一个熟悉的声音在阿兰耳边响起：“当归也。茱萸熟，地老菊花黄……”
教师点评
本文充满对中华传统文化的自信。一篇文章写得深入与否，常在于对话题和关键词的认识是否深刻。本文在情节推进上，作者用辛弃疾以中药名入词的词句作为线索，构思巧妙，认识深刻。因此，文章富有浓厚的文化内涵。（袁庆峰）
假如乡音消失了
小荷文学社张熠斐
俗语说：“一方水土养一方人，一方人讲一方话。”于是有了方言，有了乡音。一个青年背井离乡去陌生城市工作，在到处都讲普通话的环境中打拼，也字正腔圆地讲起了普通话。但年末岁尾回老家，一下火车，周围乡音一入耳，他便知道自己到家了。遗憾的是，在当今社会大力推广普通话的背景下，越来越多的年轻人不会说家乡方言了，方言正面临着消失的命运。
须知，方言是文化的活化石。作为根植于民间的文化形态和文化载体，方言保留了一个地方几乎所有的历史文化信息，是不可复制的历史记忆，不能再生的文化基因。与普通话相比，方言更能代表地区的文化特色。方言体现的地方特色是普通话无法比拟的。例如，山东方言粗粝醇厚、亲切朴实，体现了山东人民质朴可靠、踏实能干的特点；东北话语调俏皮、干脆爽利，体现了东北人民的豪迈利落、不拘小节的特点；闽南话柔软细腻、轻声轻调，体现了福建人民细心聪慧、认真尽责的特点。如果有一天方言消失了，那么人们将失去各自的家乡特点，文化的差异性和多样性也将受到重创。当“侬好”“毛毛雨”这样的上海方言不在，当“生猛”“埋单”“搞定”这样的粤语无人提及，所谓的“南腔北调”之盛景将一去不复返；烟雨江南的吴侬软语、苍茫西北的粗犷秦腔，都将灰飞烟灭；“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”的温馨再也寻不到。 著名学者周海中教授在接受媒体采访时曾明确指出：“语言是人类文化的载体和重要组成部分，每种语言都能表达出使用者所在民族的世界观、思维方式、社会特性以及文化、历史等，都是人类珍贵的无形遗产。当一种语言消失后，与之对应的整个文明也会消失。”如果方言消失了，那么普通话的文明又能维持多久呢？
所以，我们必须马上行动起来，保护和拯救正在消失的方言，否则我们的下一代、后一代就会彻底忘掉方言。而最好的方言課是生活。希望在不影响社会交际的情况下，社会、公众多营造方言氛围，让孩子们受到更多的方言熏染，让灿烂华美的方言得到现代化传承。
教师点评
方言是一个地区的文化特色，是根植于民间的文化形态和文化载体。作者在论述中饱含深情，娓娓道来，很能打动人心。同时，本文结构严谨，分析透彻合理，语言简洁流畅。（李辉）
优秀片段
请抽出一点儿时间，来纪念那些我们认识的或者不认识的人：纪念他们曾勇敢地冲到一线与病毒展开殊死搏斗，为更多人的生命提供保障；纪念他们在平凡中拼尽全力为家人遮风挡雨；纪念他们在病痛中仍保持积极乐观的态度，激励更多人勇敢地面对明天……铭记和思念，并不意味着全是悲伤与苦痛，它还可以是温情的、有力量的。怀念，不仅仅是单纯的思念，也是一种内化于心的传承。它是一种自勉，时刻激励着自己感恩奉献，珍惜当下，踏实奋进。
———小荷文学社赵相如《请不要停止怀念》
“磨剪子嘞，抢菜刀！”“糖葫芦，又甜又香的糖葫芦喽！”“烤地瓜，热芋头！”……记得小时候，从清晨到傍晚，大街小巷都会不断传来这些熟悉的叫卖声。它们如同钟表一般准时，听到卖什么东西的吆喝声，便知道是什么时候了，该做什么事情了。“磨剪子”的人总是选择在傍晚进入我们这条胡同。虽然我家里没有什么剪子可磨，但是每次听到他的吆喝声，母亲便会情不自禁地走出家门，和他搭上几句话，如同几十年的邻里般嘘寒问暖。
———小荷文学社岳书娴《镌刻在心中的画面》
疾行一夜才赶上古镇的日出。远处起伏的青山连成黎明的幕布，那霞光升起的地方便是敦煌。怀着朝圣般的虔诚，我目睹了朝霞驱散黑暗的全过程，那不是日出，是破晓。车子驶过起伏的沙丘，朔风把岩石揉得细腻，阳光在烈风里为其刻上松散的暗斑，任何水的形式似乎都在这炽热里狼狈得无处可寻。热浪裹挟着干燥的空气，光线被扭曲于沙海。天空没有飞鸟，应是害怕被淹没于黄沙掀起的浪里吧。
我站在莫高窟前，看风沙镂刻了它的沧桑，岁月里我踏着九天舞女的鼓点寻觅，寻觅过去与未来的交点。
———小荷文学社潘惠中《遇见敦煌》
“墙角数枝梅，凌寒独自开。”皑皑白雪，映衬着几枝孤傲的红梅。正因为经历了寒雪下的孤独，梅方才不媚俗，不妖冶，在北风寒雪中显出坚贞的品格。正因为蝴蝶在丝丝缠绕的茧中孤独痛苦地挣扎过，才拥有了破茧成蝶纤翅翩翩的轻盈。所以，孤独是大自然对万物生灵的美好馈赠。
同样我们不可否认，人生而孤独。正如世界上没有两片相同的树叶，即便血脉相通，也弥补不了心灵的间隙。但孤独绝不是与世隔绝、画地为牢的牵绊，而是精神上的超群卓绝。和你在一起时，我向往孤独；孤独时，我又向往看到我的同类。孤独就这样与人若即若离。
基于此，我们要静养孤独，不盲目追逐孤独，不无病呻吟，不故作深沉，不盲从，而是借助孤独去邂逅与众不同的灵魂。
———小荷文学社宋欣萌《关于孤独》
山东省微山一中小荷文学社初创于1984年10月，同年加盟“全国中学生文学社联谊会”，此后多次被评为“中学优秀文学社团”“全国百佳文学社团”“全国十佳中学生文学社团”。
小荷文学社有完善的组织机构，下设编辑部、拟稿部、通讯部、记者部；有丰富多彩的社团活动，定期举办演讲比赛、专题讲座、辩论赛、作文竞赛、文学沙龙等；有众多优秀的创作成员，微山一中在校生近6000人，众多热爱写作的青年学子积极投身于文学创作中，并结出了丰硕的文学成果：建社以来，共计有1000余篇文章发表于全国各级各类报刊上。目前，小荷文学社共出版《小荷报》446期，《小荷》期刊（教师作品集）20期，《小荷飘香》（学生发表作品选）15部，教师个人文集10部，学生个人文集4部。
小荷香飘清益远。
地老菊花黄
小荷文学社崔向远
防风：多年生草本植物，羽状复叶，叶片狭长，开白色小花，根可入药。
清晨，山间，燕雀啁啾，溪水叮咚，流光灿灿。阿兰拨开灌木丛，踏着湿软的青草来到一处山坡旁，一大片雪白的防风恣意张扬地撞进她的眼帘。
看到防风，阿兰忽然想起修竹前几日发来的微信内容：
云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。离情抑郁，金缕织硫黄。柏影桂枝交映，从容起，弄水银堂。连翘首，惊过半夏，凉透薄荷裳。
阿兰知道，这是南宋词人辛弃疾巧借云母、珍珠、防风、沉香等二十五个中药名入词的《满庭芳·静夜思》。当然，阿兰更明白修竹的心意。她只是不知道，修竹这次毕业回到家乡是否还会离开。
防风正随风轻轻摇摆，阿兰想起修竹告诉过她，新采摘的中药材都是有生命的，在良医的手里，这些“生命”能挽救更多的生命。阿兰眼中闪现出雀跃的光，小心翼翼地采了好几棵，扎好放进背篓里。她细嫩的指尖沾着泛绿的草汁，周围萦绕着清新的草木香气。阿兰知道，只要去大山深处寻找，那些宽叶的、生根的、稀奇的草药便可尽入囊中。
阿兰走进村子，眼前是一间中药铺。古旧的木门关不住屋里溢出的神秘幽香。槐树叶在门前轻摇，古朴的魏碑刻在匾额上：汀兰堂。
“阿兰，帮忙包药。”姐姐阿汀走到红漆药柜前，轻车熟路地拉开抽屉，抓药，称量，分药，动作熟稔。
阿兰应了一声，一折一抖，一划一颠，黄纸药包便规整起来。结实的麻线一扎一捆，人间疾苦便被掰开揉碎湮于药香中。“药到病除。”阿兰送给顾客一个自信的微笑，药包随手递到顾客的手里。
煎药房里的砂锅正咕嘟个不停，阵阵药香飘来，盈满整个小院。药铺里的顾客嗅到浓郁的药香问道：“这是给谁家煎的药呀？”
“修竹回來带了个洋人，那洋人说着怪味的中国话，非要用中药调理身子。他们到村口了，估计也快到了……”阿汀笑道。
“修竹回来了？不是在读研究生吗？”
“他今年毕业了。那洋人就是他的同学。”
“洋人瞧上咱老祖宗的好东西啦！”顾客说着离开了。
阿兰接着捣起药来。那个已被磨得锃亮的药钵像个慈祥的老头儿注视着人间的一切，药杵缓缓捣着，“咚咚”声衬得药铺似入了桃花源。
“惊过半夏，凉透薄荷裳。”阿兰吟起辛弃疾的这句词，想起与修竹一起长大的日子。
阿兰和修竹是邻居。修竹自小身子弱，修竹的母亲就常领着他来汀兰堂抓药。那时抓药的是阿兰的父亲。每次来，修竹都会望着药柜上“青黛”“当归”这些名字念念有词。阿兰的父亲每次都会耐心地讲给他这些中草药的知识。久了，修竹便对中医产生了浓厚的兴趣。所以，修竹大学本科和研究生都读了中医。
阿兰又想起，外出读书的修竹知道的东西越来越多。他说，我们的文化传承了千年，我们的中医历久弥新，中医的自信不在于病人的多少，而在于只要患者前来看病，就要让他药到病除。修竹一直为祖先传承下来的优秀技艺而自豪。他说，弘扬传统中医药学，不能急功近利，就像中药须文火慢熬，药效才得以尽数释放。他还说，即便患者只抱着试一试的心态来看病，我们也要细心地望闻问切，因为前来就诊的人骨子里都流淌着五千年的对于古老记忆的信任。他还说，传承传统文化最重要的是要有自己的文化自信……
想着想着，阿兰不禁又自言自语：“乌头白，最苦参商。”
忽然，一个熟悉的声音在阿兰耳边响起：“当归也。茱萸熟，地老菊花黄……”
教师点评
本文充满对中华传统文化的自信。一篇文章写得深入与否，常在于对话题和关键词的认识是否深刻。本文在情节推进上，作者用辛弃疾以中药名入词的词句作为线索，构思巧妙，认识深刻。因此，文章富有浓厚的文化内涵。（袁庆峰）
假如乡音消失了
小荷文学社张熠斐
俗语说：“一方水土养一方人，一方人讲一方话。”于是有了方言，有了乡音。一个青年背井离乡去陌生城市工作，在到处都讲普通话的环境中打拼，也字正腔圆地讲起了普通话。但年末岁尾回老家，一下火车，周围乡音一入耳，他便知道自己到家了。遗憾的是，在当今社会大力推广普通话的背景下，越来越多的年轻人不会说家乡方言了，方言正面临着消失的命运。
须知，方言是文化的活化石。作为根植于民间的文化形态和文化载体，方言保留了一个地方几乎所有的历史文化信息，是不可复制的历史记忆，不能再生的文化基因。与普通话相比，方言更能代表地区的文化特色。方言体现的地方特色是普通话无法比拟的。例如，山东方言粗粝醇厚、亲切朴实，体现了山东人民质朴可靠、踏实能干的特点；东北话语调俏皮、干脆爽利，体现了东北人民的豪迈利落、不拘小节的特点；闽南话柔软细腻、轻声轻调，体现了福建人民细心聪慧、认真尽责的特点。如果有一天方言消失了，那么人们将失去各自的家乡特点，文化的差异性和多样性也将受到重创。当“侬好”“毛毛雨”这样的上海方言不在，当“生猛”“埋单”“搞定”这样的粤语无人提及，所谓的“南腔北调”之盛景将一去不复返；烟雨江南的吴侬软语、苍茫西北的粗犷秦腔，都将灰飞烟灭；“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”的温馨再也寻不到。 著名学者周海中教授在接受媒体采访时曾明确指出：“语言是人类文化的载体和重要组成部分，每种语言都能表达出使用者所在民族的世界观、思维方式、社会特性以及文化、历史等，都是人类珍贵的无形遗产。当一种语言消失后，与之对应的整个文明也会消失。”如果方言消失了，那么普通话的文明又能维持多久呢？
所以，我们必须马上行动起来，保护和拯救正在消失的方言，否则我们的下一代、后一代就会彻底忘掉方言。而最好的方言課是生活。希望在不影响社会交际的情况下，社会、公众多营造方言氛围，让孩子们受到更多的方言熏染，让灿烂华美的方言得到现代化传承。
教师点评
方言是一个地区的文化特色，是根植于民间的文化形态和文化载体。作者在论述中饱含深情，娓娓道来，很能打动人心。同时，本文结构严谨，分析透彻合理，语言简洁流畅。（李辉）
优秀片段
请抽出一点儿时间，来纪念那些我们认识的或者不认识的人：纪念他们曾勇敢地冲到一线与病毒展开殊死搏斗，为更多人的生命提供保障；纪念他们在平凡中拼尽全力为家人遮风挡雨；纪念他们在病痛中仍保持积极乐观的态度，激励更多人勇敢地面对明天……铭记和思念，并不意味着全是悲伤与苦痛，它还可以是温情的、有力量的。怀念，不仅仅是单纯的思念，也是一种内化于心的传承。它是一种自勉，时刻激励着自己感恩奉献，珍惜当下，踏实奋进。
———小荷文学社赵相如《请不要停止怀念》
“磨剪子嘞，抢菜刀！”“糖葫芦，又甜又香的糖葫芦喽！”“烤地瓜，热芋头！”……记得小时候，从清晨到傍晚，大街小巷都会不断传来这些熟悉的叫卖声。它们如同钟表一般准时，听到卖什么东西的吆喝声，便知道是什么时候了，该做什么事情了。“磨剪子”的人总是选择在傍晚进入我们这条胡同。虽然我家里没有什么剪子可磨，但是每次听到他的吆喝声，母亲便会情不自禁地走出家门，和他搭上几句话，如同几十年的邻里般嘘寒问暖。
———小荷文学社岳书娴《镌刻在心中的画面》
疾行一夜才赶上古镇的日出。远处起伏的青山连成黎明的幕布，那霞光升起的地方便是敦煌。怀着朝圣般的虔诚，我目睹了朝霞驱散黑暗的全过程，那不是日出，是破晓。车子驶过起伏的沙丘，朔风把岩石揉得细腻，阳光在烈风里为其刻上松散的暗斑，任何水的形式似乎都在这炽热里狼狈得无处可寻。热浪裹挟着干燥的空气，光线被扭曲于沙海。天空没有飞鸟，应是害怕被淹没于黄沙掀起的浪里吧。
我站在莫高窟前，看风沙镂刻了它的沧桑，岁月里我踏着九天舞女的鼓点寻觅，寻觅过去与未来的交点。
———小荷文学社潘惠中《遇见敦煌》
“墙角数枝梅，凌寒独自开。”皑皑白雪，映衬着几枝孤傲的红梅。正因为经历了寒雪下的孤独，梅方才不媚俗，不妖冶，在北风寒雪中显出坚贞的品格。正因为蝴蝶在丝丝缠绕的茧中孤独痛苦地挣扎过，才拥有了破茧成蝶纤翅翩翩的轻盈。所以，孤独是大自然对万物生灵的美好馈赠。
同样我们不可否认，人生而孤独。正如世界上没有两片相同的树叶，即便血脉相通，也弥补不了心灵的间隙。但孤独绝不是与世隔绝、画地为牢的牵绊，而是精神上的超群卓绝。和你在一起时，我向往孤独；孤独时，我又向往看到我的同类。孤独就这样与人若即若离。
基于此，我们要静养孤独，不盲目追逐孤独，不无病呻吟，不故作深沉，不盲从，而是借助孤独去邂逅与众不同的灵魂。
———小荷文学社宋欣萌《关于孤独》