摘 要：屠格涅夫是19世纪俄国著名的现实主义作家，擅长描写女性形象，其作品中塑造的一系列个性鲜明的女性形象，被世人亲切地称为“屠格涅夫家的姑娘们”。其中，《贵族之家》的女主人公丽莎便是一个气质超群、高贵善良的少女，是俄罗斯文学中典型的“圣徒式女性形象”，在她身上集中体现出神性与人性的碰撞，耐人寻味，引人深思。
　　关键词：《贵族之家》 丽莎 神性与人性 宗教信仰 情感矛盾
　　《贵族之家》创作于1858年，是屠格涅夫“格调最为优美，结构最为严谨，行文最为简练的一部作品”{1}。年轻的贵族青年拉夫列茨基爱上了外表美丽的瓦尔瓦拉并与之结婚，却在婚后遭到妻子的背叛。而后爱上了善良单纯的丽莎，尤其是在得知妻子的死讯之后，他的内心重新燃起了对幸福生活的渴望。然而，妻子的死讯竟是讹传，这使得从小笃信上帝、自身道德戒律矜严的丽莎认为自己与拉夫列茨基的爱情是一种“罪孽”，在经历种种矛盾与痛苦的心灵挣扎后，最终她选择了远离世俗，皈依宗教。在当时的俄国社会中，像丽莎这样纯洁的贵族少女是十分罕见的，她身上焕发出的神性与人性的光辉深深地打动并震撼着我们。
　　一
　　我们第一次见到的丽莎是“一位窈窕、修长、年约十九岁的黑发姑娘”。没有刻意的描写，没有铺张的渲染，作者仅用寥寥几笔向我们展示了一个清新脱俗的少女形象。虽然丽莎是一个贵族少女，但是她平易近人，与人交往时丝毫没有贵族小姐惯有的那种盛气凌人的架势，每当母亲领地的村长进城，丽莎和他一聊就是几个钟头，而且平等相待，“毫无小姐派头，不带一点迁就”。她从小跟着笃信宗教、谦恭忍让的保姆阿佳菲娅一起生活，后者常常给她讲述苦行僧、圣徒、殉道者们虔诚敬奉天主的事迹，还教会她祈祷，有时天刚亮就偷偷带丽莎去做晨祷……所有这些奇怪的、神圣的感受掺和到一起，使小姑娘大受震动，刻骨铭心。因此，丽莎不但没有沾染上贵族生活中骄奢淫逸的习气，反而在宗教的熏陶与感染下变得愈加严肃、静穆、虔诚而又时刻警醒，于是那无处不在、无所不知的上帝形象“以某种甜蜜的力量深入她的心灵，让她心中充满纯洁而虔诚的敬畏，天主耶稣成为她的朋友，甚至几乎成为亲人”。阿佳菲娅外出朝圣后，她在丽莎心中留下的痕迹不曾泯灭，甚至影响着丽莎的一生。她对于信仰的热忱与日俱增，像一粒植于心田的种子，破土、抽芽、不断吸收养分，最后长成一棵参天大树。“她全部身心都浸透责任感，生怕伤害任何人，心地善良单纯；她爱所有的人，但对谁也不偏爱；她只爱上帝，满怀喜悦、温顺而怯生生地爱着他”。
　　诚然，从童年时代始就根植在丽莎心中的炽热的信仰和近乎严苛的道德戒律使得她身上充满了神性的光辉：当她得知拉夫列茨基与妻子瓦尔瓦拉分道扬镳之时，她不像常人那样指责放荡的瓦尔瓦拉，而是认为拉夫列茨基应该宽恕自己的妻子；认为只有这样，才会被上帝宽恕，因为婚姻是上帝的意志，神圣不可侵犯。她甚至不能理解拉夫列茨基“怎么能把上帝做的结合加以分开呢？”更是暗自希望拉夫列茨基也可以忠诚地信奉上帝。她遇事顺从，认为世上的幸福由不得自己，一切都是上帝决定的。所以在她的母亲一心想让她嫁给家世不凡而又官运亨通的贵族青年潘申的时候，尽管她并不爱他，却也表现出对母亲的顺服：“妈妈喜欢他。他心好，我没什么好反对的。”这也许是因为她的心太纯洁，自己也不知道，爱情是什么，但更多的是她早已坚信，世上的一切都是上帝的意志所安排的，而她坚决拥护着这种来自于神的意志。
　　在小说中，我们处处可见丽莎与贵族生活的格格不入。小说多次描写贵族们莅临丽莎家中聚会做客的情景。其中，有的人使出浑身解数诵诗、唱歌、高谈阔论以博得他人的赞美（潘申）；有的人忙于阿谀奉承，极尽所能地迎合和吹捧（格杰欧诺夫斯基）；有的人为了达到自己的目的而粉墨登场，用交际花特有的娴熟本领、虚偽的悲伤以博取同情和原谅（瓦尔瓦拉）；有的人则带着极大的满足，聆听、欣赏和享受周围这一切浮华空虚的贵族生活（玛丽亚）。可是无论周围是多么喧哗吵闹，人们如何纵情声色，只要我们的视线向丽莎投去，就会看到她或默默地坐在角落里弹琴，或静静地倾听思索，茕茕孑立于这声色喧哗之中，心却一尘不染。潘申自命不凡的腔调令她反感，他对于俄罗斯的蔑视使她觉得受到了侮辱；瓦尔瓦拉脸上那奸诈的笑容，那冷冰冰而又挺柔和的眼睛，那手臂和肩膀的动作，还有她那身衣服，整个她这个人都让丽莎觉得十分恶心。她高洁的神性使她不由得从心里排拒和疏远这些人身上的“罪恶”。
　　此外，我们还可以从另一个角度去理解丽莎的神性，即她对于拉夫列茨基所产生的影响。她用自己“积极的爱”、对于他人的宽恕感染着拉夫列茨基，将他从婚姻失败的痛苦中解救出来，重新燃起了他对于幸福的渴望。拉夫列茨基在丽莎这里得到了内心的安宁，他甚至不再对背叛自己的妻子怀有强烈的恨意，反倒愿意“为另一个灵魂祈求安息，为自己的灵魂乞求宽恕……”即使是在他们得知瓦尔瓦拉的死讯是讹传而要分手的时候，丽莎强大的道德观念也影响着拉夫列茨基，使他不断认识到自己的责任与义务。他甚至不曾提出，无论如何都要与丽莎在一起的坚决要求，因为他的内心也被同样的道德观念约束着，在爱情与道德之间同样进行着强烈而痛苦的挣扎。最终，拉夫列茨基不再考虑个人的幸福和一己的私利，他已归于平静。从这个层面上说，丽莎与拉夫列茨基从短暂的爱情中获得的不仅是无尽的痛苦，更有随着时间的流逝而沉淀下来的平静安稳的生活方式和崇高淡然的精神状态。
　　二
　　可是，丽莎毕竟是一个活生生的、有感情的人，屠格涅夫在小说里并不只是将丽莎塑造为一个高大伟岸的圣徒式的女性形象。刘再复在阐述性格二重组合的深层意义时指出，“表现人物性格的时候，不仅要写出人的性格表层静态性质的二重因素，而且要写出人的各种性格因素在性格内部世界中的复杂动态过程，写出人的灵魂前进和退却以及堕落时，受到社会关系和反映这种关系的其他心理因素的牵制而发生的矛盾交织状态和矛盾运动历程。”{2}屠格涅夫笔下的丽莎，除了对信仰的坚定、近乎神性的生活与思维方式之外，在丽莎身上也有作为一个情窦初开的普通少女应有的真实情感、一个普通人所具有的人性以及在宗教的道德戒律与自我真实情感之间的种种矛盾与挣扎——这些恰恰是丽莎这一人物形象显得最为丰满和立体之处。正是因为丽莎身上神性与人性的碰撞，才使得这个人物能深深地触痛我们的灵魂，引发我们的深思。