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国庆期间，去武侯祠逛大庙会，体验三国文化成为许多成都市民和游客的选择。但是，很多人所不知道的是，今天的武侯祠原本不是武侯祠，而是清初在刘备汉昭烈庙遗址上重建的奉祀刘备和诸葛亮的君臣合祀庙。
其实，三国以降，成都历史上先后出现过7座武侯祠，它们分别在哪里？其兴废又如何呢？
【最早的武侯祠】
丞相逝后70年方于成都立祠
诸葛亮于公元234年病逝后，开始成都没有建祠祭祀。当时朝廷认为：“若尽顺民心，则渎而无典;建之京师，又逼宗庙。”就是说，在成都建祠，不合礼制。一段时间里，百姓便“因时节私祭于道陌之上”。
成都有武侯祠是在诸葛亮死后70年。据宋人祝穆的《方舆胜览》载：“孔明初亡，百姓遇节朔，各私祭于道上……李雄称王，始为庙于少城，桓温伐蜀，夷少城，犹存孔明庙。”李雄于西晋永安元年（304）称王。少城为秦时张仪筑，其范围约在今长顺街至东城根街，红光路与桂花巷之间。由于无资料，此祠的规模不得而知。桓温伐蜀在东晋永和三年（347）。祠宇当在此后荒废。
【最著名的武侯祠】
最“喧宾夺主”的丞相祠
今天的武侯祠，实为君臣合庙。在唐宋时代，刘备和诸葛亮各有祠庙，并列于刘备墓旁。宋人任渊在绍兴三十年（1160）撰的《重修先主庙记》中说：“成都之南三里许，邱阜岿然曰惠陵者，实昭烈弓剑所藏之地。有庙在其东所，从来远矣，大殿南向，昭烈弁冕临之。东夹室以附后主。而西偏少南又有别庙，忠武侯在焉。”任渊的记载指出：在刘备墓东侧，即今天祠庙的位置上，有刘备庙、后主祠、武侯祠，三者约呈“品”字形相毗邻。此武侯祠始建于何时，无资料可考，推测可能建于南北朝。
位于刘备墓侧的武侯祠在唐宋时，是成都的一大名胜，前来拜谒的文人雅士络绎不绝，有的立石为记，有的吟诗抒怀。杜甫于上元元年（760）春来此踏访时写下的《蜀相》诗：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森……”脍炙人口，在成都堪称妇孺皆知。武侯祠“宇第雄观”，与刘备陵庙相接，内奉诸葛亮像，蜀人四时祭祀，祠内香火兴旺。
唐、宋、元三代，这一祠宇屡经修葺。明洪武二十三年（1390），朱元璋第十一子、蜀献王朱椿来成都，他在拜谒了刘备庙与武侯祠后，认为祠庙并列不合君尊臣卑之礼，因此废去武侯祠。此后，刘备墓旁就只剩下刘备庙了，诸葛亮像移入刘备庙内。明代末年，那“君臣一体”的刘备庙毁于兵燹。清代康熙十一年（1672），因其旧址重建，形成今天合祀君臣的武侯祠。
【湮没在历史中的武侯祠】
武侯故宅旁的祠堂
诸葛亮在成都居家21年（214～234），有故宅留世，后人因其宅曾建祠。《太平寰宇记》卷七十二载：“武侯宅在府西北二里，今为乘烟观，有祠在观内。”
何以在武侯故宅建乘烟观，观内武侯祠情况如何？宋人魏了翁的《鹤山集·成都府朝真观记》记载曰：“出少城西北为朝真观。观中左列圣母仙师乘烟葛女之祠，观西偏为诸葛忠武侯祠与读书台。故老相传，为武侯故宅。唐天宝五年，章公兼琼始为观，奉名乘烟。乘烟者，以侯女于此乎轻举也。观尝废于庆历，复兴于文忠烈公镇蜀之日，重和元年始易乘烟为朝真。”由此可知，武侯故宅之祠当建于唐天宝五年（746）前，章仇为剑南节度使时，该祠才圈入观内。
这一武侯祠极少为人重视，而前代记载混乱，又往往将它与刘备墓侧的武侯祠混为一谈。《太平寰宇记》卷七十二载：“武侯宅在府西北二里”，而刘备墓“在府南八里”。故宅和墓旁的武侯祠是各在一方的。
据唐宋人的记载，武侯故宅、读书台、乘烟观，都在“章城门路西”。章城门，是古代成都少城西北方向的一座城门。因此，故宅处的武侯祠在今城区的西北方。
朝真观毁于明末，观西偏的武侯祠不见有明代人记载，可能在宋庆历年间（1041～1048）乘烟观荒芜时随之而废，以后没有重修。
与杜甫草堂并列的武侯祠
过去，在草堂寺旁有一座武侯祠。此祠屡见于明代文人的著述中，例如，何宇度的《益部谈资》说：“武侯祠在城西浣花溪上，与子美草堂相接，庙貌虽未颓坏，森森之柏不复存。”曹学佺在《蜀中名胜记》中说：“今武侯祠在百花潭，与草堂并列者，不知何代所增？”
与草堂并列的武侯祠为明代中叶所建。诸葛亮在南郊的专祠被蜀献王朱椿废祠移像后，百姓便把刘备墓侧的昭烈庙称为武侯祠，“遂谓以武侯庙庙先主”。认为是刘备跑到诸葛亮的祠里来了。因此，在明嘉靖二十一年（1542），四川巡抚王蘖谷奏请蜀王，另辟一地为诸葛亮建祠。他说：“侯之功德大矣，不专何崇，不崇何称？”诸葛亮的功德是必须建专祠祭祀才相称的。蜀王同意后，就在草堂寺旁建起了一座武侯祠。此祠毁于明末战火，其他情况不详。
诸葛井边的祠堂
成都有诸葛井，见载于《方舆胜览》。这井可能是因诸葛隆中故宅有井而附会。据晋人习凿齿的《襄阳记》说：“襄阳孔明的住宅有井，深五丈，广五尺，葛井。”成都的诸葛井有二：一“在成都县西五里，浣花溪旁”，《明一统志》记载相传蜀汉诸葛亮欲通井络王气，故为此井;又一井在府城东门内，有祠，明杨名有记，今存。
对此祠宇，《华阳县志》载：“就诸葛井为祠，乃明万历建，杨名有井祠记，在今城东锦江街。”20世纪50年代，诸葛井及祠均在。祠有房十余楹，内有孔明塑像。现在井已废，祠改作他用，去江南馆街尚可寻其遗迹。
九里堤上的诸葛庙
據《成都县志》：“九里堤，县西北十里，其地洼下，水势易趋，汉诸葛孔明筑堤九里以捍之……旁有诸葛庙。”还说：“在九里堤之南，名诸葛庙，创建年月无考。国朝乾隆九年重建。”
九里堤是成都的一古老长堤，为唐剑南西川节度使高骈所修，宋成都知府刘熙古再建。人们为纪念刘熙古，将原来的龙神庙改为刘公祠（亦称刘侍郎庙）。明代天启《成都府志》才说是“诸葛亮筑”，称“诸葛堤”。由此可知，该庙为刘公祠改成，其始自年代不可能早于清代。庙宇规模不大，现在仍可见其轮廓。
城北的丞相祠
《成都县志》载：“县北二里簸箕街，名丞相祠，汉末建，国朝有培修。”此祠在成都第六中学所在地，尚有断碑可寻。明末已有此祠，其余不详。
成都历史上的这几座武侯祠，虽然建有先后，各有兴废，但都与诸葛亮在成都的遗迹有关。孔明治蜀，遗爱于民。他死后，从街头的私祭，到官方的建祠奉祀，1000多年来，百姓对他的追思有增无减。
（摘自《读者报》）
其实，三国以降，成都历史上先后出现过7座武侯祠，它们分别在哪里？其兴废又如何呢？
【最早的武侯祠】
丞相逝后70年方于成都立祠
诸葛亮于公元234年病逝后，开始成都没有建祠祭祀。当时朝廷认为：“若尽顺民心，则渎而无典;建之京师，又逼宗庙。”就是说，在成都建祠，不合礼制。一段时间里，百姓便“因时节私祭于道陌之上”。
成都有武侯祠是在诸葛亮死后70年。据宋人祝穆的《方舆胜览》载：“孔明初亡，百姓遇节朔，各私祭于道上……李雄称王，始为庙于少城，桓温伐蜀，夷少城，犹存孔明庙。”李雄于西晋永安元年（304）称王。少城为秦时张仪筑，其范围约在今长顺街至东城根街，红光路与桂花巷之间。由于无资料，此祠的规模不得而知。桓温伐蜀在东晋永和三年（347）。祠宇当在此后荒废。
【最著名的武侯祠】
最“喧宾夺主”的丞相祠
今天的武侯祠，实为君臣合庙。在唐宋时代，刘备和诸葛亮各有祠庙，并列于刘备墓旁。宋人任渊在绍兴三十年（1160）撰的《重修先主庙记》中说：“成都之南三里许，邱阜岿然曰惠陵者，实昭烈弓剑所藏之地。有庙在其东所，从来远矣，大殿南向，昭烈弁冕临之。东夹室以附后主。而西偏少南又有别庙，忠武侯在焉。”任渊的记载指出：在刘备墓东侧，即今天祠庙的位置上，有刘备庙、后主祠、武侯祠，三者约呈“品”字形相毗邻。此武侯祠始建于何时，无资料可考，推测可能建于南北朝。
位于刘备墓侧的武侯祠在唐宋时，是成都的一大名胜，前来拜谒的文人雅士络绎不绝，有的立石为记，有的吟诗抒怀。杜甫于上元元年（760）春来此踏访时写下的《蜀相》诗：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森……”脍炙人口，在成都堪称妇孺皆知。武侯祠“宇第雄观”，与刘备陵庙相接，内奉诸葛亮像，蜀人四时祭祀，祠内香火兴旺。
唐、宋、元三代，这一祠宇屡经修葺。明洪武二十三年（1390），朱元璋第十一子、蜀献王朱椿来成都，他在拜谒了刘备庙与武侯祠后，认为祠庙并列不合君尊臣卑之礼，因此废去武侯祠。此后，刘备墓旁就只剩下刘备庙了，诸葛亮像移入刘备庙内。明代末年，那“君臣一体”的刘备庙毁于兵燹。清代康熙十一年（1672），因其旧址重建，形成今天合祀君臣的武侯祠。
【湮没在历史中的武侯祠】
武侯故宅旁的祠堂
诸葛亮在成都居家21年（214～234），有故宅留世，后人因其宅曾建祠。《太平寰宇记》卷七十二载：“武侯宅在府西北二里，今为乘烟观，有祠在观内。”
何以在武侯故宅建乘烟观，观内武侯祠情况如何？宋人魏了翁的《鹤山集·成都府朝真观记》记载曰：“出少城西北为朝真观。观中左列圣母仙师乘烟葛女之祠，观西偏为诸葛忠武侯祠与读书台。故老相传，为武侯故宅。唐天宝五年，章公兼琼始为观，奉名乘烟。乘烟者，以侯女于此乎轻举也。观尝废于庆历，复兴于文忠烈公镇蜀之日，重和元年始易乘烟为朝真。”由此可知，武侯故宅之祠当建于唐天宝五年（746）前，章仇为剑南节度使时，该祠才圈入观内。
这一武侯祠极少为人重视，而前代记载混乱，又往往将它与刘备墓侧的武侯祠混为一谈。《太平寰宇记》卷七十二载：“武侯宅在府西北二里”，而刘备墓“在府南八里”。故宅和墓旁的武侯祠是各在一方的。
据唐宋人的记载，武侯故宅、读书台、乘烟观，都在“章城门路西”。章城门，是古代成都少城西北方向的一座城门。因此，故宅处的武侯祠在今城区的西北方。
朝真观毁于明末，观西偏的武侯祠不见有明代人记载，可能在宋庆历年间（1041～1048）乘烟观荒芜时随之而废，以后没有重修。
与杜甫草堂并列的武侯祠
过去，在草堂寺旁有一座武侯祠。此祠屡见于明代文人的著述中，例如，何宇度的《益部谈资》说：“武侯祠在城西浣花溪上，与子美草堂相接，庙貌虽未颓坏，森森之柏不复存。”曹学佺在《蜀中名胜记》中说：“今武侯祠在百花潭，与草堂并列者，不知何代所增？”
与草堂并列的武侯祠为明代中叶所建。诸葛亮在南郊的专祠被蜀献王朱椿废祠移像后，百姓便把刘备墓侧的昭烈庙称为武侯祠，“遂谓以武侯庙庙先主”。认为是刘备跑到诸葛亮的祠里来了。因此，在明嘉靖二十一年（1542），四川巡抚王蘖谷奏请蜀王，另辟一地为诸葛亮建祠。他说：“侯之功德大矣，不专何崇，不崇何称？”诸葛亮的功德是必须建专祠祭祀才相称的。蜀王同意后，就在草堂寺旁建起了一座武侯祠。此祠毁于明末战火，其他情况不详。
诸葛井边的祠堂
成都有诸葛井，见载于《方舆胜览》。这井可能是因诸葛隆中故宅有井而附会。据晋人习凿齿的《襄阳记》说：“襄阳孔明的住宅有井，深五丈，广五尺，葛井。”成都的诸葛井有二：一“在成都县西五里，浣花溪旁”，《明一统志》记载相传蜀汉诸葛亮欲通井络王气，故为此井;又一井在府城东门内，有祠，明杨名有记，今存。
对此祠宇，《华阳县志》载：“就诸葛井为祠，乃明万历建，杨名有井祠记，在今城东锦江街。”20世纪50年代，诸葛井及祠均在。祠有房十余楹，内有孔明塑像。现在井已废，祠改作他用，去江南馆街尚可寻其遗迹。
九里堤上的诸葛庙
據《成都县志》：“九里堤，县西北十里，其地洼下，水势易趋，汉诸葛孔明筑堤九里以捍之……旁有诸葛庙。”还说：“在九里堤之南，名诸葛庙，创建年月无考。国朝乾隆九年重建。”
九里堤是成都的一古老长堤，为唐剑南西川节度使高骈所修，宋成都知府刘熙古再建。人们为纪念刘熙古，将原来的龙神庙改为刘公祠（亦称刘侍郎庙）。明代天启《成都府志》才说是“诸葛亮筑”，称“诸葛堤”。由此可知，该庙为刘公祠改成，其始自年代不可能早于清代。庙宇规模不大，现在仍可见其轮廓。
城北的丞相祠
《成都县志》载：“县北二里簸箕街，名丞相祠，汉末建，国朝有培修。”此祠在成都第六中学所在地，尚有断碑可寻。明末已有此祠，其余不详。
成都历史上的这几座武侯祠，虽然建有先后，各有兴废，但都与诸葛亮在成都的遗迹有关。孔明治蜀，遗爱于民。他死后，从街头的私祭，到官方的建祠奉祀，1000多年来，百姓对他的追思有增无减。
（摘自《读者报》）