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一段时间以来，由中国古代寓言“孔融让梨”引发的争论广受关注。中国传统教育思想，面对美国孩子的质疑，两者的分歧也引发了教育界对中国传统教育思想的反思。
不久前，一场关于重新定义传统教育的讨论会在北京召开，与会者就“现代社会病与传统文化缺失之间的关联”进行了探讨。与会者认为，传统文化在现实中所遭遇的曲解有多方面的原因，只有对传统文化及教育思想进行再理解，才能更好地传承和发扬传统文化。
“我不会让梨”
一位中国教师在一群美国孩子中做了一个实验。老师讲述了“孔融让梨”的故事，然后让学生谈感受。结果，美国学生的反应令中国教师大吃一惊。很多学生认为，孔融不应该让梨，因为没有必要，让梨是对别人选择机会的剥夺。“如果有人不愿意吃大的，就想吃小的，他让了梨，对方又不好意思拒绝，那不就剥夺了对方选择自己喜欢东西的机会？”一个美国学生甚至说，孔融让梨的做法会教小孩不诚实，这位学生说，“孔融有可能喜欢大梨，但为了让大家高兴，故意选择了小的。”这种不诚实还会引发其他问题，“这种扭曲自己的欲望去赢得赞扬的做法，是一种不健康的心理行为。”这是美国学生的主要看法。
这一事件经媒体报道后，在教育界引起广泛讨论。曾多次参与中美幼儿教育交流的教育界人士刘洁梅说，“幼教单位差不多都会讨论这个事情，有的还为此开了研讨会。在北京一次教育会议上，一位负责教育的领导专门提到这个事，让教育工作者总结思考。”
刘洁梅从事教育工作多年，曾在网上撰写大量关于中国传统教育误区的文章，对传统文化教育与现代社会的隔膜问题有深入研究。她认为，“这件事引起广泛讨论其实是教育的一个进步，表明大家对教育的态度更开明了，对教育的方式方法在进行思考，并不是一味接受，而在20、30年前，这种讨论是不大会发生的。”
刘洁梅举了一个例子，在上海的一次语文考试中，一道考试题目为“如果你是孔融，你会怎么做”，一名小学生写了“我不会让梨”，结果被老师打了大大的叉。这名学生很不理解，说4岁的孔融不会这样做的，这不现实，他认为自己的回答没有错。老师还是批评了他，孩子很委屈。孩子的父亲于是将试题与答案发到了网上，引起网友一片热议。“上海的这件事和发生在美国孩子身上的事情是一个性质，说明大家开始思考生活教育的各种问题，并能大胆提出来，对于家长和孩子都是一个进步。”
重振经典
在“孔融让梨遭遇美国孩子”一事过去不久，中国教育界出现了另一种声音，这种声音推崇传统文化，强调传统文化的现实意义，“之所以出现这么多社会问题，原因就在于传统道德礼仪正在缺失。所以，需要重新对传统教育中的某些定义进行强调。”从事传统经典阅读推广教育的陈绍文说。
陈绍文是重新定义传统教育讨论会的发起者。讨论主要针对小学阶段的学生家长，探讨“现代社会病与传统文化缺失之间的关联”。会议的其中一个话题就是由“孔融让梨遭遇美国孩子”引起，一位教育专家谈了对此事的看法：不熟悉中国文化，不理解传统文化的内涵，出现这样的误解和偏差是可以理解的。“孔融让梨”讲的是个“让”字，是一种谦逊相让的美德，不是指网上风传的教育程序性问题。
来自山西一家教育机构的人士表示，前段时间风传的关于“孔融让梨”的事件，其实是对传统文化的一种曲解，是一种断章取义，在这种前提下进行的探讨是不负责任、没有意义的。经典被误读，可能坏处更大。
他的这番发言引起现场观众的共鸣。大家普遍认为，越是这样，越是在这种环境下，重振经典，越是有必要。主办方甚至提议，将此话题完善成一项提案，提交到明年“两会”，以引起政府管理部门的重视。
根据相关机构的统计数据，目前在中国，从事传统文化推广的机构有近千家，按每家影响一千人计算，已有数百万人进入阅读经典人群中。
家长的分歧
对于教育界出现的两种声音，学生家长则无所适从。
《民生周刊》记者采访了一名8岁孩子的家长，这位家长姓孙，地点就在一家经典阅读馆旁边的茶馆。孙先生的女儿孙小美是这家经典阅读馆的种子学员，读经已经近4年。因为良好的韵律感和甜美的嗓音，她已代表这家读经馆参加了十几场比赛，并在一些活动发布会或演出现场做过演出嘉宾，孙先生对此颇为自豪。
谈到对“孔融让梨”事件的看法，孙先生说，读经当然有好处，传统文化当然有可取之处，不然千百年来大家为什么学它？为什么推它为经典？网上的信息是妖魔化传统经典。“主要是看怎么理解，往片面想、钻牛角尖当然不行。”他说，女儿在待人接物上就比同龄时期的自己好，“她自己也喜欢，亲戚朋友也都说有进步，这没什么不好。”
不过，孙先生的一位李姓朋友就对经典不以为然。在接受《民生周刊》记者电话采访时，李先生表示，他认为传统经典出自信息相对单一的年代，有时代局限性，当时的生活方式和处理问题的方式与现在不一样。比如，那时鼓励“头悬梁、锥刺股”，就很值得商榷。“头悬梁、锥刺股是宣扬刻苦读书的精神，这没错，但其中采用的方法就很有问题，悬梁刺股，多恐怖，这样教孩子心理会出问题的。”
李先生说，从学习方法上也不可取，“人处于疲劳状态，学习效果能好到哪里？累了就应该好好休息，休息好了再集中精力学习，这样效果才好。大家都是读过书的人，这个道理不会不懂吧？”
他还认为，传统文化中宣扬的很多道理，都不大符合当下的社会形态。比如，朱子治家格言里说“黎明即起，洒扫庭院”，现代社会就并不一定合适，“社会节奏这么快，有多余时间让孩子好好睡一觉，比什么都好。再说，现在也没有庭院可扫。”他说，现代社会还是要有符合现代社会的教育方式，教育是与时俱进的，需要不断调整。”
再理解传统文化
对于由“孔融让梨”引起的这场争论，教育专家孙晓云认为，争论的原因其实很简单，就是大家经常说到的文化差异。“你拿美国人推崇的教育方式来问中国孩子，同样会得到一堆奇怪的问题。”文化差异是避免不了的，“就像北方人吃面食，南方人吃大米一样正常。不能因为是南方人，就对北方的习惯不理解。”他说，最关键的是传统文化在推广中发生的问题。
孙晓云说，一般人对传统文化的理解，多半来自家长和老师经验性的指导，这种指导大多没有经过审慎的思辨或科学的分析。一旦就其中某个细节进行论证，就很容易出现颠覆性的观点。“大家对孔融让梨的怀疑，就是这个原因。因为这样的讨论以前没有人认真地提出过，大部分人不会深究，一旦有人较真，就很容易引起共鸣。”孙晓云在教学中也经常与学生讨论传统教育思想，学生们的答复同样令他吃惊。
他举了“司马光砸缸”的例子。在中国的传统教育思想中，“司马光砸缸”是智慧的表现，是赞扬一个孩子能想到别人想不到的东西，这种教育思想几百年来一直传承着。“我们上学的时候，老师都是这么教的。”但当孙晓云把问题抛给学生，学生的回答却不一样。他们认为，这并不说明司马光有多聪明。学生们查找文献，证明司马光当时已经7岁，对于一个7岁的孩子来说，用石头砸缸救人应该不是一件很难的事情，因此，司马光砸缸并不是一件标榜智慧的事情，更可能是宣扬一种勇气，一种把旧的观念、把完整的东西打破的勇气。对孩子来说，拿石头把一个高于他身高的水缸打破不是很难想到的事，而是一件不大敢做的事，所以，“砸破，打破，勇于破除”可能才是故事的本意，而后来却被曲解了。
孙晓云对同学们的看法深以为然，认为他们说的可能更接近事实，因为在那个年代，“敢打破”比“会不会打破”更值得称赞。而对另一个耳熟能详的故事——姜太公钓鱼，同学们则认为表达的不是从容的心态，而可能是博爱前提下的一种布局。
2月中旬，孙晓云在一次教育研讨会上发表了“传统文化的再思考”的观点。他认为，传统文化在现实推广中遭遇的误解和曲解，是由几个方面的原因造成的。一是现代人接受信息的方式较为多样，思考方式发生变化，对传统的东西习惯以批判的态度去对待。二是传统文化推广本身不得力，一些从业者自身就对文化内涵不理解，不理解当然做不到讲出精要。
另外，最重要的一个原因，是传统文化的群众基础薄弱。“大家把它当稀奇的东西看待，所以出现一点儿状况，就会引起争论。”孙晓云提出，要传承和发扬传统文化，就要再理解传统文化，对传统文化做一次系统而全方位的研究和剖析，同时，结合现代传媒方式，将其合理有效地传扬下去。
不久前，一场关于重新定义传统教育的讨论会在北京召开，与会者就“现代社会病与传统文化缺失之间的关联”进行了探讨。与会者认为，传统文化在现实中所遭遇的曲解有多方面的原因，只有对传统文化及教育思想进行再理解，才能更好地传承和发扬传统文化。
“我不会让梨”
一位中国教师在一群美国孩子中做了一个实验。老师讲述了“孔融让梨”的故事，然后让学生谈感受。结果，美国学生的反应令中国教师大吃一惊。很多学生认为，孔融不应该让梨，因为没有必要，让梨是对别人选择机会的剥夺。“如果有人不愿意吃大的，就想吃小的，他让了梨，对方又不好意思拒绝，那不就剥夺了对方选择自己喜欢东西的机会？”一个美国学生甚至说，孔融让梨的做法会教小孩不诚实，这位学生说，“孔融有可能喜欢大梨，但为了让大家高兴，故意选择了小的。”这种不诚实还会引发其他问题，“这种扭曲自己的欲望去赢得赞扬的做法，是一种不健康的心理行为。”这是美国学生的主要看法。
这一事件经媒体报道后，在教育界引起广泛讨论。曾多次参与中美幼儿教育交流的教育界人士刘洁梅说，“幼教单位差不多都会讨论这个事情，有的还为此开了研讨会。在北京一次教育会议上，一位负责教育的领导专门提到这个事，让教育工作者总结思考。”
刘洁梅从事教育工作多年，曾在网上撰写大量关于中国传统教育误区的文章，对传统文化教育与现代社会的隔膜问题有深入研究。她认为，“这件事引起广泛讨论其实是教育的一个进步，表明大家对教育的态度更开明了，对教育的方式方法在进行思考，并不是一味接受，而在20、30年前，这种讨论是不大会发生的。”
刘洁梅举了一个例子，在上海的一次语文考试中，一道考试题目为“如果你是孔融，你会怎么做”，一名小学生写了“我不会让梨”，结果被老师打了大大的叉。这名学生很不理解，说4岁的孔融不会这样做的，这不现实，他认为自己的回答没有错。老师还是批评了他，孩子很委屈。孩子的父亲于是将试题与答案发到了网上，引起网友一片热议。“上海的这件事和发生在美国孩子身上的事情是一个性质，说明大家开始思考生活教育的各种问题，并能大胆提出来，对于家长和孩子都是一个进步。”
重振经典
在“孔融让梨遭遇美国孩子”一事过去不久，中国教育界出现了另一种声音，这种声音推崇传统文化，强调传统文化的现实意义，“之所以出现这么多社会问题，原因就在于传统道德礼仪正在缺失。所以，需要重新对传统教育中的某些定义进行强调。”从事传统经典阅读推广教育的陈绍文说。
陈绍文是重新定义传统教育讨论会的发起者。讨论主要针对小学阶段的学生家长，探讨“现代社会病与传统文化缺失之间的关联”。会议的其中一个话题就是由“孔融让梨遭遇美国孩子”引起，一位教育专家谈了对此事的看法：不熟悉中国文化，不理解传统文化的内涵，出现这样的误解和偏差是可以理解的。“孔融让梨”讲的是个“让”字，是一种谦逊相让的美德，不是指网上风传的教育程序性问题。
来自山西一家教育机构的人士表示，前段时间风传的关于“孔融让梨”的事件，其实是对传统文化的一种曲解，是一种断章取义，在这种前提下进行的探讨是不负责任、没有意义的。经典被误读，可能坏处更大。
他的这番发言引起现场观众的共鸣。大家普遍认为，越是这样，越是在这种环境下，重振经典，越是有必要。主办方甚至提议，将此话题完善成一项提案，提交到明年“两会”，以引起政府管理部门的重视。
根据相关机构的统计数据，目前在中国，从事传统文化推广的机构有近千家，按每家影响一千人计算，已有数百万人进入阅读经典人群中。
家长的分歧
对于教育界出现的两种声音，学生家长则无所适从。
《民生周刊》记者采访了一名8岁孩子的家长，这位家长姓孙，地点就在一家经典阅读馆旁边的茶馆。孙先生的女儿孙小美是这家经典阅读馆的种子学员，读经已经近4年。因为良好的韵律感和甜美的嗓音，她已代表这家读经馆参加了十几场比赛，并在一些活动发布会或演出现场做过演出嘉宾，孙先生对此颇为自豪。
谈到对“孔融让梨”事件的看法，孙先生说，读经当然有好处，传统文化当然有可取之处，不然千百年来大家为什么学它？为什么推它为经典？网上的信息是妖魔化传统经典。“主要是看怎么理解，往片面想、钻牛角尖当然不行。”他说，女儿在待人接物上就比同龄时期的自己好，“她自己也喜欢，亲戚朋友也都说有进步，这没什么不好。”
不过，孙先生的一位李姓朋友就对经典不以为然。在接受《民生周刊》记者电话采访时，李先生表示，他认为传统经典出自信息相对单一的年代，有时代局限性，当时的生活方式和处理问题的方式与现在不一样。比如，那时鼓励“头悬梁、锥刺股”，就很值得商榷。“头悬梁、锥刺股是宣扬刻苦读书的精神，这没错，但其中采用的方法就很有问题，悬梁刺股，多恐怖，这样教孩子心理会出问题的。”
李先生说，从学习方法上也不可取，“人处于疲劳状态，学习效果能好到哪里？累了就应该好好休息，休息好了再集中精力学习，这样效果才好。大家都是读过书的人，这个道理不会不懂吧？”
他还认为，传统文化中宣扬的很多道理，都不大符合当下的社会形态。比如，朱子治家格言里说“黎明即起，洒扫庭院”，现代社会就并不一定合适，“社会节奏这么快，有多余时间让孩子好好睡一觉，比什么都好。再说，现在也没有庭院可扫。”他说，现代社会还是要有符合现代社会的教育方式，教育是与时俱进的，需要不断调整。”
再理解传统文化
对于由“孔融让梨”引起的这场争论，教育专家孙晓云认为，争论的原因其实很简单，就是大家经常说到的文化差异。“你拿美国人推崇的教育方式来问中国孩子，同样会得到一堆奇怪的问题。”文化差异是避免不了的，“就像北方人吃面食，南方人吃大米一样正常。不能因为是南方人，就对北方的习惯不理解。”他说，最关键的是传统文化在推广中发生的问题。
孙晓云说，一般人对传统文化的理解，多半来自家长和老师经验性的指导，这种指导大多没有经过审慎的思辨或科学的分析。一旦就其中某个细节进行论证，就很容易出现颠覆性的观点。“大家对孔融让梨的怀疑，就是这个原因。因为这样的讨论以前没有人认真地提出过，大部分人不会深究，一旦有人较真，就很容易引起共鸣。”孙晓云在教学中也经常与学生讨论传统教育思想，学生们的答复同样令他吃惊。
他举了“司马光砸缸”的例子。在中国的传统教育思想中，“司马光砸缸”是智慧的表现，是赞扬一个孩子能想到别人想不到的东西，这种教育思想几百年来一直传承着。“我们上学的时候，老师都是这么教的。”但当孙晓云把问题抛给学生，学生的回答却不一样。他们认为，这并不说明司马光有多聪明。学生们查找文献，证明司马光当时已经7岁，对于一个7岁的孩子来说，用石头砸缸救人应该不是一件很难的事情，因此，司马光砸缸并不是一件标榜智慧的事情，更可能是宣扬一种勇气，一种把旧的观念、把完整的东西打破的勇气。对孩子来说，拿石头把一个高于他身高的水缸打破不是很难想到的事，而是一件不大敢做的事，所以，“砸破，打破，勇于破除”可能才是故事的本意，而后来却被曲解了。
孙晓云对同学们的看法深以为然，认为他们说的可能更接近事实，因为在那个年代，“敢打破”比“会不会打破”更值得称赞。而对另一个耳熟能详的故事——姜太公钓鱼，同学们则认为表达的不是从容的心态，而可能是博爱前提下的一种布局。
2月中旬，孙晓云在一次教育研讨会上发表了“传统文化的再思考”的观点。他认为，传统文化在现实推广中遭遇的误解和曲解，是由几个方面的原因造成的。一是现代人接受信息的方式较为多样，思考方式发生变化，对传统的东西习惯以批判的态度去对待。二是传统文化推广本身不得力，一些从业者自身就对文化内涵不理解，不理解当然做不到讲出精要。
另外，最重要的一个原因，是传统文化的群众基础薄弱。“大家把它当稀奇的东西看待，所以出现一点儿状况，就会引起争论。”孙晓云提出，要传承和发扬传统文化，就要再理解传统文化，对传统文化做一次系统而全方位的研究和剖析，同时，结合现代传媒方式，将其合理有效地传扬下去。