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【摘要】：《春到云台》一书以网络日记的形式记录了太子李平凡生活中的所见、所闻、所思、所想、所感、所悟。上至天文下至地理，小到花鸟虫鱼，大到生命安危，于太子李而言，皆可笼天地于形内，挫万物于笔端，以网络日记体的形式记录了原汁原味的生活。笔法摇曳多姿，文字行云流水，记录了生于斯，长于斯的一方土地上驳杂的故事和人物。
【关键词】：太子李；《春到云台》
太子李，原名李茂山。生于六十年代，河南孟州人，网络写作爱好者，在地方报刊发表过小说、诗歌、散文，早年出版过长篇纪实小说《热烈人生》，2016年6月出版网络日记《春到云台》。太子李生长在豫西北依山傍水的一座小城，得黄河之水滋养，凭太行灵气佑护，满怀一腔温情守望着这片古老的家园，他用自己手中的笔描绘着这座小城里的山水草木和父老乡亲，幸福着他们的幸福，忧伤着他们的忧伤。
看《春到云台》这本书，第一眼便惊诧于它的清新雅致的封面和充满诗情画意的书名。连绵起伏的太行山脉，祥云渺渺，香气氤氲，散落的山桃花点缀其间，如同人间仙境一般；“几缕白云忽然被温柔的山风徐徐地卷起，天空一望无际的碧蓝，阳关斜斜地挥洒下来，尽情亲吻着一树树的山桃花。山风细腻温润，全然没有了往昔的粗粝，一如婴儿的小手在抚弄你的面颊。阳光却不免被山峰挡住了几缕，繁花似锦的山坡，即刻明明暗暗，晴晴阴阴，梦境一样持续变换。”这样的优美细腻的语言真让人有点迫不及待想要一看究竟的冲动。
在中国广袤的土地上，生活着不同民族的人，由于地域的差异形成了各自不同的乡土民情，每个地区都有着属于自己的独具特色的风俗民情，而成长在那里的人也总会受到潜移默化的影响，因而即便成年以后离开故乡也会保留着年少时代耳濡目染的人情习俗。而这一点在作家群中就显得尤为突出，就像老舍的作品总会带着浓浓的京味色彩，沈从文的作品总离不开从小生长的湘西世界，莫言的作品总有山东高密乡的民俗风情......当然太子李的作品也总离不开他从小生长的家乡，在作品中总会彰显其对家乡的无限眷恋与思念，这些眷恋与思念总是通过家乡的语言、风俗自然流露出来，丝毫没有雕琢的痕迹。
《春到云台》一书以网络日记的形式记录了太子李平凡生活中的所见、所闻、所思、所想、所感、所悟。这里没有崇高，没有伟大，没有惊天动地，没有可歌可泣，有的只是尘世生活中的点点滴滴。远到太子李从北半球到南半球的旅行穿越，近到神农、云台的踏青赏秋，滨河公园的乘凉散步；小到小狗京巴和爱丽丝的执着之恋，夏夜“我”与蚊子的持久大战，大到节日里的狂欢，末日来临时男女老少的恐惧；既有老邢上访的无奈，也有张义辞世的心伤；既有老社的猥亵，也有花老婆的善良……可以说，上至天文下至地理，小到花鸟虫鱼，大到生命安危，于太子李而言，皆可笼天地于形内，挫万物于笔端，以网络日记体的形式记录了原汁原味的生活。笔法摇曳多姿，文字行云流水，记录了生于斯，长于斯的一方土地上驳杂的故事和人物。他们皆是身处底层社会，身心苦累，命运坎坷，在时代转折的阵痛中经历着苦难、沮丧、变故、哀怨甚至仇恨，但也有对生命的敬畏和虔诚，有人性的善良与温婉。他通常是将日常生活中的人们习以为常的小事信手拈来，在人们从未关注过的地方洞幽发微，别具深意，从而体现出“引而不发”的深刻哲理。在生活中他会把自己美好的愿望写下去一步步实现，哪怕写下之后会慢慢的遗忘但在意识深处却总能时刻提醒自己去为梦追逐。在青春的懵懂岁月里，许下的都是些平凡而又朴实的愿望，如今看到这些愿望不禁为之深深感动，因为这些愿望是善良的，是勤谨的，是纯真的，是洁净的。它们不轻浮，不恶劣，不卑鄙，不狭隘。把心底的愿望盘点出来不就是人生中的指示灯吗？指引着我们努力地去做自己想做却会因为时间问题或者经济原因而暂时没能实现的梦想、愿望。生活中有许多细致入微的美好瞬间总会在我们不留神处轻易溜走，或者一些触动我们心灵又让我们闪现晶莹的泪花的时刻悄然流逝时，我们总会因为一时的语言的朴拙而难以表达出内心的切实感受，可是作家太子李却不然。他总能用针一样的心去观察身边那些微如草芥甚至常被人忽视小事、小感动，并能将这些星星一样的闪亮碎片，用精美朴实的语言一点一点地缝成可心的衣裙。这不是故意的描摹故意的刻画，只因作者总能随心而写，随性而写，在写得时候一个纯享受者。享受着生活，享受者文字，也享受着心灵里一切可以享受的东西，不去想自己的创作会给别人的生活带来什么样的影响，对别人会有怎样的意义。只要自己清楚的知道写作能带给自己快乐就行。就像在世俗的社会里我们面对他人的言语，他人的评价都要泰然自若，客观看待。因为我们的卑微对于自己来说就是伟大，我们的生命对于自己来说就是唯一，所以做好自己想做的事，做自己该做的事，感恩生活所赐予我们的一切，哪怕是最痛苦最煎熬的时候，它在某种意义上来说，能够使我们生命长度、宽度、高度的外延不断扩展，这就是命运对我们无尽的宠爱和馈赠。
相信真诚、善良、美好，学会珍惜、感恩、存储丰富的无名的小情感，学会铭记生活带给我们的每一个感人瞬间，明了这些在回首我们平淡如水的生活时，就会发现我们于平凡的生活中见证伟大，我们在这淡泊无味生活中也能过的如鱼得水。在金钱至上的拜金时代，金钱悄无声息的融进了我们的生活，影响着我们的人生观、价值观，甚至明目张胆的驱赶着人们内心原本的善良真诚或是将之深深的埋葬在心底一角不轻易带出来见人。正如作家林清玄所说，一个参悟了苦难的人，就多了一颗“柔软心”。“柔软心是大悲心的芽苗，柔软心也是菩提心的种子。”“唯其柔软，我们才能敏感；唯其柔软，我们才能包容；唯其柔软，我们才能精致；也唯其柔软，我们才能超拔自我，在受伤的时候甚至能包容我们的伤口。”这柔软心，发而为宗教的悲悯情怀，给人以宗教的崇高感和超越精神。悲悯情怀，是太子李的情感内核，也是《春到云台》的精神特质。
俗话说“一方水土养一方人”，不可否认，不同的地域具有不同的地理环境，会在各个方面影响到生活在其中的人们。浅至饮食习惯，行为举止，深至文化内核、群体心理。表现在文学创作中，就会形成不同的语言习惯，思维方式、关注焦点，进而形成不同的文学风貌。中原大地，塑造了河南作家独特的文化心理结构，为作家提供了鲜活的人物形象和富有地域特色的文学语言，太子李吸收着充沛的焦作文化地气，是焦作文化中最具特色，最具魅力的一部分。向万千读者展现了一个全新的，独特的，充满生命灵性的怀川大地。读《春到云台》，总觉冥冥之中有一双温润敦厚的目光默默注视人世间的芸芸众生，字里行间无不透露着作者悲天悯人的情怀。从无边的现实生活到一个宽大的心灵原野，随着作者的思绪，有时我们会注意到山间的一树桃花，有时我们会被天空中的一朵云所吸引，有时会有生命的垂死挣扎让我们动容，有时也会有生活的温馨宁静让我们留恋。但是不管被什么东西吸引，不论为何种情感而打动，作者笔端流溢的都是对人间万物的体察和感悟，对时空宇宙的无穷遐思。他以一颗悲天悯人的菩提之心关注人间万象，关爱芸芸众生，充分显出太子李的悲悯情怀，那是一种浓重的宗教意味。在他笔下，衣食住行皆有智慧，花影树声皆含妙理，如缥缈云端的一抹灵光，经过 “悟道”，一切皆有了“佛性”，变得平凡而又触手可及，平常而又引人深思。悲悯情怀古已有之，可谓中国知识分子的传统情结。中国人易悲易感，春去秋至花谢花飞，总会引起国人的情绪反应。“献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心疑；天高气清，阴沉之志远；霰雪无垠；矜素之虑深”。这种情以物迁的悲秋伤春的情感，从一个侧面反映出中国天人合一思想的博大。万物皆有情，万事皆有情，以体怜万物的眼光，以人道主义情怀，善待万事万物，胸中自有真情无限，那么，你就会摆脱小我的羈绊，显现出一种博大的悲悯情怀。孔孟之仁，屈子之悲，白乐天的怜农，范仲淹的“后天下之乐而乐”抱负，都是一种悲悯情怀的体现。《春到云台》也体现了这种悲悯情怀，但这种悲悯非伤春悲秋，感物伤时，也非顾影自怜，自怨自艾，太子李的悲悯，是以一双非凡之眼，美丽之眼，智慧之眼，悲悯之眼，宽容之眼来注视无常的人间，他无条件地把温柔、慈情、善良惠与世界，对每一个与他相遇的生命总是倾身倾心。 作为深居内陆的一个城市，河南焦作与许多内地城市有着相同的内向型的城市性格，没有北京的厚重，也没有上海的时尚，但是经过历代人民的创造和开发，焦作地方文化形成了许多独具特色的文化。如果说“四大怀药”、“竹乡水村”、“云台山水”最直观地展现着古老覃怀大地独特魅力的话，那么，“竹林七贤”、“太极文化”和韩愈、李商隐、朱载堉、许衡等一大批历史文化名人，则传达出焦作地方文化最厚重的精神底蕴。这些文化品牌无论从他们的历史悠远性，还是文化信息承载的丰富性上，都具有其他地域文化不能替代的突出特色。
近年来，随着全球化的浪潮不断涌起，加上新媒体的不断发展等原因，焦作这个深居内地的城市也不再甘于寂寞，不甘于封闭和自守，大膽追求并开始了与全球以及中国文化语境的对接。从文学创作上来说，焦作本土青年作家在气质上显示了他们对这个内向型城市性格的继承，同时也显示了他们勇于向世界展示怀川大地的丰厚的精神底蕴。这可以看作是焦作文化与中国前沿潮流文化的一次成功接轨，体现了焦作作家思维的开放性。事实证明众多读者的追捧，表明了焦作读者的阅读视野在不断开阔。近几年来，焦作的传统文学领域，也取得了诸多成绩。
《春到云台》执著于现实，执著于现世，以其普渡众生的悲悯情怀，体怜万物的菩提之心，关爱生命的温润之眼，谛视人间的无常，营造了一个多姿多彩的世界。在太子李的文字世界里，我们能够感受到他对城市工业文明中的弱势群体的不幸的体怜，以及对驳杂人性的冷静的呈现，可以说是他生活的笔记，这种笔记书写的是真性情，展示的是原生态的生活，它们像清晨第一道射进室内的曦光，我们感觉到它的明亮和动人，又像是炎炎夏日里的一杯冰茶，丝丝清爽，沁人心脾，又像天高云淡的秋日落叶归根的那种深情和眷恋，引人深思生活的真谛。《春到云台》，以菩提之心洞察世间万事万物，以悲悯情怀成就人生五彩篇章，可谓是胸有菩提树，妙笔绘人生。
参考文献：
【1】太子李.《春到云台》
【2】蒋青林. 螺旋盘升：新时期苦难意识写作的形态演进[J]. 理论与创作. 2005（01）
【3】于“一花一世界”中感悟人生欢愉——读林清玄《人生最美是清欢》[J]. 刘小兵. 劳动保障世界. 2016（13）
【4】随缘、随心、随喜——读林清玄新书《咸也好，淡也好》[J]. 钟芳. 审计月刊. 2016（04）
【关键词】：太子李；《春到云台》
太子李，原名李茂山。生于六十年代，河南孟州人，网络写作爱好者，在地方报刊发表过小说、诗歌、散文，早年出版过长篇纪实小说《热烈人生》，2016年6月出版网络日记《春到云台》。太子李生长在豫西北依山傍水的一座小城，得黄河之水滋养，凭太行灵气佑护，满怀一腔温情守望着这片古老的家园，他用自己手中的笔描绘着这座小城里的山水草木和父老乡亲，幸福着他们的幸福，忧伤着他们的忧伤。
看《春到云台》这本书，第一眼便惊诧于它的清新雅致的封面和充满诗情画意的书名。连绵起伏的太行山脉，祥云渺渺，香气氤氲，散落的山桃花点缀其间，如同人间仙境一般；“几缕白云忽然被温柔的山风徐徐地卷起，天空一望无际的碧蓝，阳关斜斜地挥洒下来，尽情亲吻着一树树的山桃花。山风细腻温润，全然没有了往昔的粗粝，一如婴儿的小手在抚弄你的面颊。阳光却不免被山峰挡住了几缕，繁花似锦的山坡，即刻明明暗暗，晴晴阴阴，梦境一样持续变换。”这样的优美细腻的语言真让人有点迫不及待想要一看究竟的冲动。
在中国广袤的土地上，生活着不同民族的人，由于地域的差异形成了各自不同的乡土民情，每个地区都有着属于自己的独具特色的风俗民情，而成长在那里的人也总会受到潜移默化的影响，因而即便成年以后离开故乡也会保留着年少时代耳濡目染的人情习俗。而这一点在作家群中就显得尤为突出，就像老舍的作品总会带着浓浓的京味色彩，沈从文的作品总离不开从小生长的湘西世界，莫言的作品总有山东高密乡的民俗风情......当然太子李的作品也总离不开他从小生长的家乡，在作品中总会彰显其对家乡的无限眷恋与思念，这些眷恋与思念总是通过家乡的语言、风俗自然流露出来，丝毫没有雕琢的痕迹。
《春到云台》一书以网络日记的形式记录了太子李平凡生活中的所见、所闻、所思、所想、所感、所悟。这里没有崇高，没有伟大，没有惊天动地，没有可歌可泣，有的只是尘世生活中的点点滴滴。远到太子李从北半球到南半球的旅行穿越，近到神农、云台的踏青赏秋，滨河公园的乘凉散步；小到小狗京巴和爱丽丝的执着之恋，夏夜“我”与蚊子的持久大战，大到节日里的狂欢，末日来临时男女老少的恐惧；既有老邢上访的无奈，也有张义辞世的心伤；既有老社的猥亵，也有花老婆的善良……可以说，上至天文下至地理，小到花鸟虫鱼，大到生命安危，于太子李而言，皆可笼天地于形内，挫万物于笔端，以网络日记体的形式记录了原汁原味的生活。笔法摇曳多姿，文字行云流水，记录了生于斯，长于斯的一方土地上驳杂的故事和人物。他们皆是身处底层社会，身心苦累，命运坎坷，在时代转折的阵痛中经历着苦难、沮丧、变故、哀怨甚至仇恨，但也有对生命的敬畏和虔诚，有人性的善良与温婉。他通常是将日常生活中的人们习以为常的小事信手拈来，在人们从未关注过的地方洞幽发微，别具深意，从而体现出“引而不发”的深刻哲理。在生活中他会把自己美好的愿望写下去一步步实现，哪怕写下之后会慢慢的遗忘但在意识深处却总能时刻提醒自己去为梦追逐。在青春的懵懂岁月里，许下的都是些平凡而又朴实的愿望，如今看到这些愿望不禁为之深深感动，因为这些愿望是善良的，是勤谨的，是纯真的，是洁净的。它们不轻浮，不恶劣，不卑鄙，不狭隘。把心底的愿望盘点出来不就是人生中的指示灯吗？指引着我们努力地去做自己想做却会因为时间问题或者经济原因而暂时没能实现的梦想、愿望。生活中有许多细致入微的美好瞬间总会在我们不留神处轻易溜走，或者一些触动我们心灵又让我们闪现晶莹的泪花的时刻悄然流逝时，我们总会因为一时的语言的朴拙而难以表达出内心的切实感受，可是作家太子李却不然。他总能用针一样的心去观察身边那些微如草芥甚至常被人忽视小事、小感动，并能将这些星星一样的闪亮碎片，用精美朴实的语言一点一点地缝成可心的衣裙。这不是故意的描摹故意的刻画，只因作者总能随心而写，随性而写，在写得时候一个纯享受者。享受着生活，享受者文字，也享受着心灵里一切可以享受的东西，不去想自己的创作会给别人的生活带来什么样的影响，对别人会有怎样的意义。只要自己清楚的知道写作能带给自己快乐就行。就像在世俗的社会里我们面对他人的言语，他人的评价都要泰然自若，客观看待。因为我们的卑微对于自己来说就是伟大，我们的生命对于自己来说就是唯一，所以做好自己想做的事，做自己该做的事，感恩生活所赐予我们的一切，哪怕是最痛苦最煎熬的时候，它在某种意义上来说，能够使我们生命长度、宽度、高度的外延不断扩展，这就是命运对我们无尽的宠爱和馈赠。
相信真诚、善良、美好，学会珍惜、感恩、存储丰富的无名的小情感，学会铭记生活带给我们的每一个感人瞬间，明了这些在回首我们平淡如水的生活时，就会发现我们于平凡的生活中见证伟大，我们在这淡泊无味生活中也能过的如鱼得水。在金钱至上的拜金时代，金钱悄无声息的融进了我们的生活，影响着我们的人生观、价值观，甚至明目张胆的驱赶着人们内心原本的善良真诚或是将之深深的埋葬在心底一角不轻易带出来见人。正如作家林清玄所说，一个参悟了苦难的人，就多了一颗“柔软心”。“柔软心是大悲心的芽苗，柔软心也是菩提心的种子。”“唯其柔软，我们才能敏感；唯其柔软，我们才能包容；唯其柔软，我们才能精致；也唯其柔软，我们才能超拔自我，在受伤的时候甚至能包容我们的伤口。”这柔软心，发而为宗教的悲悯情怀，给人以宗教的崇高感和超越精神。悲悯情怀，是太子李的情感内核，也是《春到云台》的精神特质。
俗话说“一方水土养一方人”，不可否认，不同的地域具有不同的地理环境，会在各个方面影响到生活在其中的人们。浅至饮食习惯，行为举止，深至文化内核、群体心理。表现在文学创作中，就会形成不同的语言习惯，思维方式、关注焦点，进而形成不同的文学风貌。中原大地，塑造了河南作家独特的文化心理结构，为作家提供了鲜活的人物形象和富有地域特色的文学语言，太子李吸收着充沛的焦作文化地气，是焦作文化中最具特色，最具魅力的一部分。向万千读者展现了一个全新的，独特的，充满生命灵性的怀川大地。读《春到云台》，总觉冥冥之中有一双温润敦厚的目光默默注视人世间的芸芸众生，字里行间无不透露着作者悲天悯人的情怀。从无边的现实生活到一个宽大的心灵原野，随着作者的思绪，有时我们会注意到山间的一树桃花，有时我们会被天空中的一朵云所吸引，有时会有生命的垂死挣扎让我们动容，有时也会有生活的温馨宁静让我们留恋。但是不管被什么东西吸引，不论为何种情感而打动，作者笔端流溢的都是对人间万物的体察和感悟，对时空宇宙的无穷遐思。他以一颗悲天悯人的菩提之心关注人间万象，关爱芸芸众生，充分显出太子李的悲悯情怀，那是一种浓重的宗教意味。在他笔下，衣食住行皆有智慧，花影树声皆含妙理，如缥缈云端的一抹灵光，经过 “悟道”，一切皆有了“佛性”，变得平凡而又触手可及，平常而又引人深思。悲悯情怀古已有之，可谓中国知识分子的传统情结。中国人易悲易感，春去秋至花谢花飞，总会引起国人的情绪反应。“献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心疑；天高气清，阴沉之志远；霰雪无垠；矜素之虑深”。这种情以物迁的悲秋伤春的情感，从一个侧面反映出中国天人合一思想的博大。万物皆有情，万事皆有情，以体怜万物的眼光，以人道主义情怀，善待万事万物，胸中自有真情无限，那么，你就会摆脱小我的羈绊，显现出一种博大的悲悯情怀。孔孟之仁，屈子之悲，白乐天的怜农，范仲淹的“后天下之乐而乐”抱负，都是一种悲悯情怀的体现。《春到云台》也体现了这种悲悯情怀，但这种悲悯非伤春悲秋，感物伤时，也非顾影自怜，自怨自艾，太子李的悲悯，是以一双非凡之眼，美丽之眼，智慧之眼，悲悯之眼，宽容之眼来注视无常的人间，他无条件地把温柔、慈情、善良惠与世界，对每一个与他相遇的生命总是倾身倾心。 作为深居内陆的一个城市，河南焦作与许多内地城市有着相同的内向型的城市性格，没有北京的厚重，也没有上海的时尚，但是经过历代人民的创造和开发，焦作地方文化形成了许多独具特色的文化。如果说“四大怀药”、“竹乡水村”、“云台山水”最直观地展现着古老覃怀大地独特魅力的话，那么，“竹林七贤”、“太极文化”和韩愈、李商隐、朱载堉、许衡等一大批历史文化名人，则传达出焦作地方文化最厚重的精神底蕴。这些文化品牌无论从他们的历史悠远性，还是文化信息承载的丰富性上，都具有其他地域文化不能替代的突出特色。
近年来，随着全球化的浪潮不断涌起，加上新媒体的不断发展等原因，焦作这个深居内地的城市也不再甘于寂寞，不甘于封闭和自守，大膽追求并开始了与全球以及中国文化语境的对接。从文学创作上来说，焦作本土青年作家在气质上显示了他们对这个内向型城市性格的继承，同时也显示了他们勇于向世界展示怀川大地的丰厚的精神底蕴。这可以看作是焦作文化与中国前沿潮流文化的一次成功接轨，体现了焦作作家思维的开放性。事实证明众多读者的追捧，表明了焦作读者的阅读视野在不断开阔。近几年来，焦作的传统文学领域，也取得了诸多成绩。
《春到云台》执著于现实，执著于现世，以其普渡众生的悲悯情怀，体怜万物的菩提之心，关爱生命的温润之眼，谛视人间的无常，营造了一个多姿多彩的世界。在太子李的文字世界里，我们能够感受到他对城市工业文明中的弱势群体的不幸的体怜，以及对驳杂人性的冷静的呈现，可以说是他生活的笔记，这种笔记书写的是真性情，展示的是原生态的生活，它们像清晨第一道射进室内的曦光，我们感觉到它的明亮和动人，又像是炎炎夏日里的一杯冰茶，丝丝清爽，沁人心脾，又像天高云淡的秋日落叶归根的那种深情和眷恋，引人深思生活的真谛。《春到云台》，以菩提之心洞察世间万事万物，以悲悯情怀成就人生五彩篇章，可谓是胸有菩提树，妙笔绘人生。
参考文献：
【1】太子李.《春到云台》
【2】蒋青林. 螺旋盘升：新时期苦难意识写作的形态演进[J]. 理论与创作. 2005（01）
【3】于“一花一世界”中感悟人生欢愉——读林清玄《人生最美是清欢》[J]. 刘小兵. 劳动保障世界. 2016（13）
【4】随缘、随心、随喜——读林清玄新书《咸也好，淡也好》[J]. 钟芳. 审计月刊. 2016（04）