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摘要：《诗经》与音乐艺术在高职院校的实际教学中，有着重要的文化育人作用，这不仅是新时代高职院校传承中华优秀传统文化的理念，也是提高现代大学生提高审美意趣和人文素养的重要途径，更是充分发挥中华优秀传统文化育人作用的创新之举。本文通过分析深圳信息职业技术学院实践成果，展示了《诗经》与音乐的艺术特点与文化价值，并进一步探索了在高职院校中应该如何传承与发展《诗经》与音乐文化，提出了新的思路。
关键词：高职院校;《诗经》;音乐;传统文化
高职院校文化育人是指为大学生创建良好的文化氛围和精神环境，大学生通过对优秀文化的感知、学习，使积极的人文精神和科学精神渗透到大学生的灵魂深处，凝结成校园独特的育人文化氛圍，最终达到将高校优秀校园文化“内化于心，外化于行”的育人目标。鉴于在高职院校中发展与传承诗经与音乐文化是高职院校文化育人的有效发展途径，且其它的良性发展对于高职院校的学生具有重要的教化意义。笔者认为有必要对高职院校如何传承与发展中华传统《诗经》与音乐文化这一问题进行深入研究，使得人们能够对于高职院校的诗经与音乐文化发展上有所了解，同时也对目前我国一所高职院校的成果进行一定的学习和借鉴，本文将主要对诗经与音乐的艺术的起源和发展、深圳信息职业信息学院中华传统诗经与音乐艺术发展现状分析、诗经与音乐艺术发展途径等方面进行分析与解读，以此进一步完善和推进对高职院校对传统文化发展的研究。
一、《诗经》与音乐艺术
《诗经》在西周初期已有音乐的记载。《诗经》朱熹《集注》中记载："风"是"民俗歌谣之诗，“小雅"是"燕飨之乐”，“大雅"是"会朝之乐”，“颂"是"宗庙之乐歌"。《风》大多是是反映地方民情风貌的歌曲，其中有不少关于民俗的描写。多数表达了百姓生活的歌谣之作，贴近当时百姓生活。《雅》大多是朝廷乐歌，也是乐器涉及最多的篇章。按照音乐布局能分为“大雅”和“小雅”。此篇章记录了周王朝的一些相关历史，有着深厚的深度和广度。有的内容反映统治阶级内部矛盾，有的是宴客礼俗歌和舞曲，诗歌整体音乐较为典雅庄重。《颂》大部分是祭祀乐歌，多反映商周时代以音乐祭祀天地神灵和祖先的内容。
《诗经》作为早期诗乐的典范，可以说是“诗中有乐，乐中有诗”，展现出诗歌与音乐与词曲之间自然相谐、律韵共振、诗乐和美的崇高艺术境界。
（一）诗经中的音乐
《史记》云：“诗三百五篇， 孔子皆弦歌之”。今存《诗经》只有文字，音乐与谱例已不复存在，已无法听到最早期的音乐，但从诗歌内容及每首作品本身的文字结构上仍可了解到那个时代人们丰富的音乐生活，以及诗乐的一般特点和演唱概况。《诗经》之《风》在音乐的表现形式上就有多种，如独唱、对唱、帮腔等形式。而由于诗经的曲谱已经失传，可是从诗经的歌词结构能够看出，其音乐上的曲式结构大概有十多种，最常见的几种如下：
一段体曲式：有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅。有客宿宿，有客信信。
再现式曲式：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
主副歌式曲式：南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
循环式：文王有声，遹骏有声。遹求厥宁，遹观厥成。文王烝哉！文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰。文王烝哉！
诗经中所涉及的乐器为29种：
打击乐器：钟、鼓、县、缶、雅、庸、痈、缶、瘿、磬、雅、南、贲、镛、应、田、癫、瘾、圉、钲、计。
弹拨乐器：琴、瑟。
吹奏乐器：簧、笙、埙、篪、箫、管。
乐器的演奏形式也是丰富多样，《小雅·鹿鸣》中就有关于合奏的记载“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛”。可见在诗经音乐中，君子和和美美，礼乐共进的欣赏形式早早就已有所记载。
（二）诗经与音乐的礼乐教化作用
中华民族自古崇尚“诗、礼、乐”，是中华优秀传统文化的核心元素。《诗经》是诗礼乐的合体，古人探索出一整套通过学诗、唱诗、写诗对自身进行修养身心的方法。孔子弦歌305篇，把《诗经》作为乐教的教材，这体现了《诗经》礼乐方面的教化功能，要求君子们需要修身养性，强调了音乐对人的内在好的影响方面，并作为治国理政以及激发人的内心品质的重要手段和方法。
周王朝在统治期间，推行礼乐制度，建构了“诗教”“礼教”“乐教”相结合的教育体系。学者刘师培认为：“古人以礼为教民之本，列于六艺之首，岂知上古教民，六艺之中，乐为最崇，因以乐教为教民之本哉。”周王朝曾有建制的音乐机构“大司乐”，掌管宫廷雅乐演奏，还负责宫廷音乐的教学，培养礼乐文化的继承者。
发展至今，诗经与音乐的礼乐教化作用有着更加深刻的内涵，能够产生更加多元化的影响力。对诗经与音乐的鉴赏本身可以激发人们对美的认知，结合现代化的一些认知，能够碰撞出全新的火花，产生更多的发现。其礼乐教化作用，不仅仅是单纯的叠加，而是一种能够与数据增长的现代社会一样，可能会对人的认知能力和社会理念带来指数级的变化。
二、关于深圳信息职业信息学院《诗经》与音乐艺术发展现状分析
（一）学院诗经与音乐艺术发展背景
深圳信息职业技术学院是首批“国家示范性软件学院”建设院校、“国家示范性高等职业院校”、广东省“一流校”建设单位，作为一所理工科类的高职院校，学校从前并没有关于传统文化或者音乐艺术方面的课程与组织，但就是从无到有，对传承中华优秀传统诗经和音乐文化进行了多年的尝试和积累。于2012年，创办了“风雅颂诗经艺术传承基地“，该基地于2019年评选为全国高校中华优秀传统文化传承基地（全国高职理工科唯一），2018年评选为广东省首批“高校中华优秀传统文化传承基地”、同时被教育部职业院校文化素质教育指导委员会评为“传统技艺传承示范基地”和“非遗教育传承示范基地”。 （二）基地诗经与音乐艺术发展现状
该基地以五经之首《诗经》为核心，将诗经进行原创谱曲，融合音乐、传统仪礼、汉服、茶道、古琴、箜篌、木工等优秀传统文化项目，深入挖掘和传承中华优秀传统文化内涵。贯彻“诗经+”发展模式，通过实施“1+6”建设工程，以传承诗经文化为核心，打造1 个诗经发展平台、建设1 门诗经课程体系、成立1 个诗经研究所、构建1 个诗经传承工作坊、组建1个全国诗经传播联盟、建设1个诗经文化书院，立足深圳、服务湾区、辐射全国。以创新新时代高职院校传承中华优秀传统文化的理念、形式与方法，多次获国家级、省市级奖励。科研项目和科研成果丰富，举办与诗经与音乐相关的活动辐射影响近20万人次。
（三）诗经与音乐在高职院校中的教育意义
学习《诗经》与音乐对大学生的内在教化作用是极有影响力的，这是一种文化育人内化于心的力量。诗经与音乐中本身就包含了很多的意象与情感，一方面可以增强学生生活中的观察能力，另一方面有利于学生学会更好的表达自己的情感。
现代高职院校的实际教学中，诗经与音乐的教育主要包含以下几个方面：一是以诗经的歌词及形式进行知识教育的诗教;二是以诗经中的仪礼作为主题进行礼仪教育的礼教;二是以诗经演唱、演奏的方式进行艺术教育的乐教。结合诗教、礼教与乐教，最终实现在高职院校中唱响《诗经》。在“乐”的媒介中，把“诗”“礼”密切联系，三位一体，实现学校以美育人，以文化人，匠心感人的目标，培养身心健康、全面发展的高等职业教育人才。
三、《诗经》与音乐艺术发展实现途径
从深圳职业技术学院传承《诗经》与音乐艺术经验上可以学习到不少的经验，为高职院校的文化育人提供方法和实现途径。在高职院校的文化培育中，要把文化育人贯穿到人才培养全过程。在文化育人体系中，坚持文化自信，打造技術技能+文化铸魂=全面发展的文化育人新思路。
（一）课程建设
响应国家关于“中国优秀传统文化进校园”，加强和改进学校美育工作的要求和倡议，高职院校应重点建设中华优秀传统文化、增加诗经和中国传统文化美育类的课程。
（1）高职院校课程目前基本上由必修课和选修课还有实训部分构成，在目前的职业教育中，应在教学实践中根据需要增设的诗经与音乐专业，依托公共课教学部，增加有关于诗经与音乐艺术类的选修课。在已有的选修课大类中打造系列的传统文化与美育课程。也可以借助系列课程和互联网通信，如诗经+课程、校内课程、校外课程、网络课程等，构建高职院校内部的诗经与音乐专业课程系统学习体系。
（2）建设诗经与音乐的师资队队伍，首先对校内的公选课教师进行诗经美育课程的培训，并邀请诗经文化的行业大师和传统音乐的大家举办系列诗经系列讲座。
（二）开展校内社团与工作坊形式
（1）校内社团
①打造全大学生诗经文化与音乐艺术联盟。在学校原有的社团基础上，把校园文化社团进行整理与重新组建，丰富内容与形式。②规定校园社团成员责任与义务。在现有校内社团职责规定上，对学生进行定期培训，引导学生传承诗经与音乐文化的职责与任务。
（2）工作坊
①依托校内不同的校内组织，如可通过学校党建部门，将党建和思政文化与诗经音乐相结合，做到党建思政与传统诗经与音乐文化相结合。②融合诗经文化内涵，创建诗经雅物坊。通过打造诗经文创产品，传承工匠精神，让“文化会说话”。
（3）结合诗经音乐优势，成立诗经雅乐坊。
（4）举办诗经雅乐剧场，在不同时节举办相对应的剧场活动，安排不同的剧场剧目形式进行校内外的科普演出。
（三）科学研究
传播诗经与音乐艺术需要进行创新，才能让古老的艺术焕发出新的生命。在开展科研工作块，学校应该主动申请和协助校内教师，申报诗经文化相关科研项目。将传统的教学项目进行科学化的改革，不仅需要大量的专业人才，更需要为此扑下身子进行大量科学合理的调查统计和管理规划。改革总是不易的，需要打破传统的藩篱，需要为了一个统一的目标进行学科融合和学术交流。为此，一方面，要做到专业人做专业事，诗经与音乐艺术的专业人才需要增强领域知识，同时增大交流和学习，尤其是学习社会科学的一些理性思考的方法来探索和论证自身教学实践的合理性;另一方面，要深入学科交叉，将诗经和音乐的教学形式和内容融合到其他学科教学中去，去观察其作用和功效。
四、结语
把诗经与音乐结合传承与发展，是文化育人的实现途径，也是我们传承中华优秀传统文化的必要方式。传承与发展中华传统诗经与音乐艺术实现途径在高等职业教育发展上，我们必须立足中国国情，适应中国文化，传承与发展好中华传统诗经与音乐艺术，把文化育人的理性思考与实际践行并重，体现高职院校的文化价值。
传承中华传统文化的根本目的就是培养新时代德智体美劳全面发展的人才。通过创作、教学、阅读、唱响诗经，践行诗经与音乐文化，从而品味中国古代诗歌与音乐中方蕴含的人格操守和家国情怀，陶冶大学生的人文气质，健全学生的人格，内化自强不息、先忧后乐、爱国敬业、诚信友善、独具匠心、吃苦耐劳的民族精神。高职院校要具有旺盛的生命力并获得持久的发展，关键还在文化。把文化建设和文化育人有机结合起来，在文化形态中表现核心价值观，在思想意识上体现高职院校的育人理念。把高职院校逐步办成文化育人的高地，使每一个学生具有一定的文化情操和人格魅力。
参考文献
[1]李婷婷.《诗经》之器乐研究[M].北京中国社会科学出版社，1986年.
[2]杨荫浏.《中国古代音乐史稿》[M].北京人民音乐出版社，1981年.
（深圳信息职业技术学院）
关键词：高职院校;《诗经》;音乐;传统文化
高职院校文化育人是指为大学生创建良好的文化氛围和精神环境，大学生通过对优秀文化的感知、学习，使积极的人文精神和科学精神渗透到大学生的灵魂深处，凝结成校园独特的育人文化氛圍，最终达到将高校优秀校园文化“内化于心，外化于行”的育人目标。鉴于在高职院校中发展与传承诗经与音乐文化是高职院校文化育人的有效发展途径，且其它的良性发展对于高职院校的学生具有重要的教化意义。笔者认为有必要对高职院校如何传承与发展中华传统《诗经》与音乐文化这一问题进行深入研究，使得人们能够对于高职院校的诗经与音乐文化发展上有所了解，同时也对目前我国一所高职院校的成果进行一定的学习和借鉴，本文将主要对诗经与音乐的艺术的起源和发展、深圳信息职业信息学院中华传统诗经与音乐艺术发展现状分析、诗经与音乐艺术发展途径等方面进行分析与解读，以此进一步完善和推进对高职院校对传统文化发展的研究。
一、《诗经》与音乐艺术
《诗经》在西周初期已有音乐的记载。《诗经》朱熹《集注》中记载："风"是"民俗歌谣之诗，“小雅"是"燕飨之乐”，“大雅"是"会朝之乐”，“颂"是"宗庙之乐歌"。《风》大多是是反映地方民情风貌的歌曲，其中有不少关于民俗的描写。多数表达了百姓生活的歌谣之作，贴近当时百姓生活。《雅》大多是朝廷乐歌，也是乐器涉及最多的篇章。按照音乐布局能分为“大雅”和“小雅”。此篇章记录了周王朝的一些相关历史，有着深厚的深度和广度。有的内容反映统治阶级内部矛盾，有的是宴客礼俗歌和舞曲，诗歌整体音乐较为典雅庄重。《颂》大部分是祭祀乐歌，多反映商周时代以音乐祭祀天地神灵和祖先的内容。
《诗经》作为早期诗乐的典范，可以说是“诗中有乐，乐中有诗”，展现出诗歌与音乐与词曲之间自然相谐、律韵共振、诗乐和美的崇高艺术境界。
（一）诗经中的音乐
《史记》云：“诗三百五篇， 孔子皆弦歌之”。今存《诗经》只有文字，音乐与谱例已不复存在，已无法听到最早期的音乐，但从诗歌内容及每首作品本身的文字结构上仍可了解到那个时代人们丰富的音乐生活，以及诗乐的一般特点和演唱概况。《诗经》之《风》在音乐的表现形式上就有多种，如独唱、对唱、帮腔等形式。而由于诗经的曲谱已经失传，可是从诗经的歌词结构能够看出，其音乐上的曲式结构大概有十多种，最常见的几种如下：
一段体曲式：有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅。有客宿宿，有客信信。
再现式曲式：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
主副歌式曲式：南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
循环式：文王有声，遹骏有声。遹求厥宁，遹观厥成。文王烝哉！文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰。文王烝哉！
诗经中所涉及的乐器为29种：
打击乐器：钟、鼓、县、缶、雅、庸、痈、缶、瘿、磬、雅、南、贲、镛、应、田、癫、瘾、圉、钲、计。
弹拨乐器：琴、瑟。
吹奏乐器：簧、笙、埙、篪、箫、管。
乐器的演奏形式也是丰富多样，《小雅·鹿鸣》中就有关于合奏的记载“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛”。可见在诗经音乐中，君子和和美美，礼乐共进的欣赏形式早早就已有所记载。
（二）诗经与音乐的礼乐教化作用
中华民族自古崇尚“诗、礼、乐”，是中华优秀传统文化的核心元素。《诗经》是诗礼乐的合体，古人探索出一整套通过学诗、唱诗、写诗对自身进行修养身心的方法。孔子弦歌305篇，把《诗经》作为乐教的教材，这体现了《诗经》礼乐方面的教化功能，要求君子们需要修身养性，强调了音乐对人的内在好的影响方面，并作为治国理政以及激发人的内心品质的重要手段和方法。
周王朝在统治期间，推行礼乐制度，建构了“诗教”“礼教”“乐教”相结合的教育体系。学者刘师培认为：“古人以礼为教民之本，列于六艺之首，岂知上古教民，六艺之中，乐为最崇，因以乐教为教民之本哉。”周王朝曾有建制的音乐机构“大司乐”，掌管宫廷雅乐演奏，还负责宫廷音乐的教学，培养礼乐文化的继承者。
发展至今，诗经与音乐的礼乐教化作用有着更加深刻的内涵，能够产生更加多元化的影响力。对诗经与音乐的鉴赏本身可以激发人们对美的认知，结合现代化的一些认知，能够碰撞出全新的火花，产生更多的发现。其礼乐教化作用，不仅仅是单纯的叠加，而是一种能够与数据增长的现代社会一样，可能会对人的认知能力和社会理念带来指数级的变化。
二、关于深圳信息职业信息学院《诗经》与音乐艺术发展现状分析
（一）学院诗经与音乐艺术发展背景
深圳信息职业技术学院是首批“国家示范性软件学院”建设院校、“国家示范性高等职业院校”、广东省“一流校”建设单位，作为一所理工科类的高职院校，学校从前并没有关于传统文化或者音乐艺术方面的课程与组织，但就是从无到有，对传承中华优秀传统诗经和音乐文化进行了多年的尝试和积累。于2012年，创办了“风雅颂诗经艺术传承基地“，该基地于2019年评选为全国高校中华优秀传统文化传承基地（全国高职理工科唯一），2018年评选为广东省首批“高校中华优秀传统文化传承基地”、同时被教育部职业院校文化素质教育指导委员会评为“传统技艺传承示范基地”和“非遗教育传承示范基地”。 （二）基地诗经与音乐艺术发展现状
该基地以五经之首《诗经》为核心，将诗经进行原创谱曲，融合音乐、传统仪礼、汉服、茶道、古琴、箜篌、木工等优秀传统文化项目，深入挖掘和传承中华优秀传统文化内涵。贯彻“诗经+”发展模式，通过实施“1+6”建设工程，以传承诗经文化为核心，打造1 个诗经发展平台、建设1 门诗经课程体系、成立1 个诗经研究所、构建1 个诗经传承工作坊、组建1个全国诗经传播联盟、建设1个诗经文化书院，立足深圳、服务湾区、辐射全国。以创新新时代高职院校传承中华优秀传统文化的理念、形式与方法，多次获国家级、省市级奖励。科研项目和科研成果丰富，举办与诗经与音乐相关的活动辐射影响近20万人次。
（三）诗经与音乐在高职院校中的教育意义
学习《诗经》与音乐对大学生的内在教化作用是极有影响力的，这是一种文化育人内化于心的力量。诗经与音乐中本身就包含了很多的意象与情感，一方面可以增强学生生活中的观察能力，另一方面有利于学生学会更好的表达自己的情感。
现代高职院校的实际教学中，诗经与音乐的教育主要包含以下几个方面：一是以诗经的歌词及形式进行知识教育的诗教;二是以诗经中的仪礼作为主题进行礼仪教育的礼教;二是以诗经演唱、演奏的方式进行艺术教育的乐教。结合诗教、礼教与乐教，最终实现在高职院校中唱响《诗经》。在“乐”的媒介中，把“诗”“礼”密切联系，三位一体，实现学校以美育人，以文化人，匠心感人的目标，培养身心健康、全面发展的高等职业教育人才。
三、《诗经》与音乐艺术发展实现途径
从深圳职业技术学院传承《诗经》与音乐艺术经验上可以学习到不少的经验，为高职院校的文化育人提供方法和实现途径。在高职院校的文化培育中，要把文化育人贯穿到人才培养全过程。在文化育人体系中，坚持文化自信，打造技術技能+文化铸魂=全面发展的文化育人新思路。
（一）课程建设
响应国家关于“中国优秀传统文化进校园”，加强和改进学校美育工作的要求和倡议，高职院校应重点建设中华优秀传统文化、增加诗经和中国传统文化美育类的课程。
（1）高职院校课程目前基本上由必修课和选修课还有实训部分构成，在目前的职业教育中，应在教学实践中根据需要增设的诗经与音乐专业，依托公共课教学部，增加有关于诗经与音乐艺术类的选修课。在已有的选修课大类中打造系列的传统文化与美育课程。也可以借助系列课程和互联网通信，如诗经+课程、校内课程、校外课程、网络课程等，构建高职院校内部的诗经与音乐专业课程系统学习体系。
（2）建设诗经与音乐的师资队队伍，首先对校内的公选课教师进行诗经美育课程的培训，并邀请诗经文化的行业大师和传统音乐的大家举办系列诗经系列讲座。
（二）开展校内社团与工作坊形式
（1）校内社团
①打造全大学生诗经文化与音乐艺术联盟。在学校原有的社团基础上，把校园文化社团进行整理与重新组建，丰富内容与形式。②规定校园社团成员责任与义务。在现有校内社团职责规定上，对学生进行定期培训，引导学生传承诗经与音乐文化的职责与任务。
（2）工作坊
①依托校内不同的校内组织，如可通过学校党建部门，将党建和思政文化与诗经音乐相结合，做到党建思政与传统诗经与音乐文化相结合。②融合诗经文化内涵，创建诗经雅物坊。通过打造诗经文创产品，传承工匠精神，让“文化会说话”。
（3）结合诗经音乐优势，成立诗经雅乐坊。
（4）举办诗经雅乐剧场，在不同时节举办相对应的剧场活动，安排不同的剧场剧目形式进行校内外的科普演出。
（三）科学研究
传播诗经与音乐艺术需要进行创新，才能让古老的艺术焕发出新的生命。在开展科研工作块，学校应该主动申请和协助校内教师，申报诗经文化相关科研项目。将传统的教学项目进行科学化的改革，不仅需要大量的专业人才，更需要为此扑下身子进行大量科学合理的调查统计和管理规划。改革总是不易的，需要打破传统的藩篱，需要为了一个统一的目标进行学科融合和学术交流。为此，一方面，要做到专业人做专业事，诗经与音乐艺术的专业人才需要增强领域知识，同时增大交流和学习，尤其是学习社会科学的一些理性思考的方法来探索和论证自身教学实践的合理性;另一方面，要深入学科交叉，将诗经和音乐的教学形式和内容融合到其他学科教学中去，去观察其作用和功效。
四、结语
把诗经与音乐结合传承与发展，是文化育人的实现途径，也是我们传承中华优秀传统文化的必要方式。传承与发展中华传统诗经与音乐艺术实现途径在高等职业教育发展上，我们必须立足中国国情，适应中国文化，传承与发展好中华传统诗经与音乐艺术，把文化育人的理性思考与实际践行并重，体现高职院校的文化价值。
传承中华传统文化的根本目的就是培养新时代德智体美劳全面发展的人才。通过创作、教学、阅读、唱响诗经，践行诗经与音乐文化，从而品味中国古代诗歌与音乐中方蕴含的人格操守和家国情怀，陶冶大学生的人文气质，健全学生的人格，内化自强不息、先忧后乐、爱国敬业、诚信友善、独具匠心、吃苦耐劳的民族精神。高职院校要具有旺盛的生命力并获得持久的发展，关键还在文化。把文化建设和文化育人有机结合起来，在文化形态中表现核心价值观，在思想意识上体现高职院校的育人理念。把高职院校逐步办成文化育人的高地，使每一个学生具有一定的文化情操和人格魅力。
参考文献
[1]李婷婷.《诗经》之器乐研究[M].北京中国社会科学出版社，1986年.
[2]杨荫浏.《中国古代音乐史稿》[M].北京人民音乐出版社，1981年.
（深圳信息职业技术学院）